El marco mental de la crisis de Ceuta. Daniel Innerarity (24/09/2026)

Una crítica a la manipulación interpretativa derechista, en función de su prioridad por el desgaste político de los gobiernos progresistas. Selecciono varios párrafos:

“Otra estrategia es acompañar el lenguaje de la inmediatez y la efectividad con términos rotundos: todo se reduce al poder, la soberanía, las fronteras, la determinación y la firmeza ejecutiva, el lenguaje de la autoridad, el adentro frente al afuera. El principal error serían la descoordinación, al tiempo que se exige órdenes directas de quien debería coordinar. Se incurre también en la contradicción de achacar debilidad a quien se acusa también de autoritarismo. Es una concepción del poder muy reveladora de cómo desearían ejercerlo sus críticos, muy poco compatible además los valores y procedimientos democráticos y con la realidad compuesta del Estado.

La manipulación más inquietante y perversa es la de hacer pasar por agresores (asaltantes, hordas, se les ha denominado) a las víctimas (o al menos a las más vulnerables, más aún que la población ceutí, sometida también a una fortísima tensión), entre ellas, sobre todo, a las niñas (a las que hasta la fecha solo han acogido los Gobiernos de Navarra, Euskadi y Cataluña). En vez de una crisis con dimensiones de derechos humanos y nuevos riesgos, se utiliza el lenguaje de la invasión. Lo siguiente es deshumanizar su situación atribuyéndoles conductas y amenazas que les situarían fuera de nuestra común humanidad. Qué poco se habló al principio de las más de 140 personas ahogadas, que parecían un accidente natural y sin capacidad para sobrecogernos. Al mismo tiempo se han extendido bulos acerca de su comportamiento brutal (que violan y comen animales). Esto supone una preocupante inversión de la mirada. Como sucede con el fenómeno de la migración en general, llevamos tiempo escuchando discursos que presentan a quienes vienen como si fueran unos fuertes invasores y a nosotros como débiles víctimas, para que no nos preguntemos qué responsabilidad podemos tener en ello y cuáles serían nuestras pasadas y presentes obligaciones.

Si las extremas derechas y las que anteriormente no lo parecían tanto están resultando exitosas es porque, en vez de estar en la solución de los problemas, han descubierto que es más interesante en términos electorales cabalgar las crisis y servirse de ellas para desgastar a los gobiernos y esperar que una catástrofe mal resuelta se los lleve por delante. El problema consiste en que llevamos tiempo ayudándoles involuntariamente a que esa operación les salga bien, al darles la razón con la manera de designar esos problemas. Las batallas políticas comienzan con la denominación de lo que está en juego. Propongo dar esas batallas desde el principio, sin otorgarles una ventaja que no merecen.”

Referencia web original: 

https://elpais.com/opinion/2026-09-24/el-marco-mental-de-la-crisis-de-ceuta.html

La memoria enterrada de un pueblo: Robledo de Chavela, 1931-1945. Iñaki Alrui /Carmen Martínez Brugera (23/09/2026)

Buen reportaje del excelente libro de la historiadora y activista Carmen Martínez Bruguera sobre la memoria de un hecho local que simboliza la represión fascista en ese periodo. Transcribo el párrafo final:

“El libro de Carmen M. Brugera no es solo una investigación histórica rigurosa. Es un acto de justicia. Recupera los nombres, las historias, los sufrimientos de quienes fueron silenciados. Demuestra que la represión franquista no fue una reacción incontrolada, sino un plan sistemático de exterminio político y de clase. Y nos recuerda que, como escribió Herbert Southworth, «la guerra civil española fue en esencia una guerra de clases». También en Robledo de Chavela.”

Referencia web original: 

https://loquesomos.es/la-memoria-enterrada-de-un-pueblo-robledo-de-chavela-1931-1945/

España insumisa. Aníbal Malvar (19/07/2026)

Una opinión con sano escepticismo. Selecciono varios párrafos:

“Como apuntan muchos politólogos, un frente de izquierdas a la francesa, una España Insumisa, hoy no es posible. El mismo Pablo Iglesias comparte esta idea en un reciente artículo publicado en Diario Red…

Ahora Irene Montero ha lanzado un órdago a lo que queda de Sumar, para convocar primarias abiertas en una candidatura unitaria de la izquierda española no nacionalista. Es un farol, en el buen sentido, porque está dispuesta a jugar a pesar de que no lleva muy buenas cartas. No solo casi todo el espectro mediático está por la labor de defenestrar a Podemos. También esos posibles aliados, a los que anhela unir con su apuesta, llevan años intentando cadaverizar a los morados. Hay que "salir del bucle", dice valiente. Quizá suicida. Si fracasa, seguramente habrá puesto fin a su carrera política y puede que a la corta vida de Podemos. Su osadía la honra. Va de farol, pero es un farol que alumbra...

La izquierda del PSOE necesita un liderazgo fuerte que garantice una digna presencia parlamentaria. Tener al PSOE como única oposición es malo para el país y malo para el PSOE, que puede seguir los pasos de las agonizantes formaciones socialdemócratas (hoy liberales) del resto de Europa. Lo que queda de socialdemócrata en el PSOE es mérito de su dependencia de la otra izquierda…

Sumar ha dejado la portavocía política en manos de sus ministros. Por muy competentes que sean –y algunos lo son-, nunca podrán diferenciar su voz de la del PSOE, con quien comparten consejo de ministros. Le sucedió incluso a Podemos, de actitud mucho más rebelde. Pero que no pudo cumplir ni su promesa de derogar la perversa Ley Mordaza...

La France Insoumise de Jean Luc Mélenchon –otro perseguido por las oligarquías y sus poderes mediáticos- solo logró en las legislativas de 2017 un 11% de los votos en primera vuelta. Cinco años más tarde, dobló hasta el 22%. Y hoy las encuestas le auguran un 20% para las presidenciales de 2027. Suficiente para impedir la toma del Elíseo por la neofascista formación de Le Pen. Quizá es un buen espejo donde mirarse. No sé. La esperanza fue lo último que se perdió, que dice el dicho.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/espana-insumisa.html

Niñas maltratadas en los centros de Ceuta. María E. Rodríguez Palop (19/09/2026)

Firmeza en la defensa de los derechos de las menores. Selecciono varios párrafos:

“El interés superior del menor ha de tener una consideración primordial en cualquier decisión que le afecte (alojamiento, traslado, contacto familiar, expediente de extranjería, posible retorno o régimen de convivencia). Y Ceuta, como Administración tutora, tiene el deber indelegable de vigilar que la guarda que se ha contratado funcione correctamente, sea cual sea la entidad que la gestione. La externalización de este servicio no transfiere la responsabilidad pública de protección…

La cuestión es que, muy a pesar de quienes se apresuran a criminalizar a las niñas, el problema no es menor. Podríamos estar hablando de delitos de lesiones, coacciones, amenazas o detenciones ilegales; delitos contra la integridad moral o trato degradante, con especial atención a los funcionarios; y omisión del deber de socorro o responsabilidad por omisión, dado que hay una obligación especial de actuar y no se evita el resultado lesivo que se debería impedir (un punto particularmente relevante si no se proporciona asistencia médica urgente, por ejemplo). Si a esto se sumara la violencia o el acoso sexual, entraría en juego la Ley Orgánica 10/2022, con sus protocolos de protección reforzada para niñas y adolescentes.

Las entidades gestoras – SAMU y Engloba - podrían enfrentar, además, expedientes por incumplir el contrato o concierto de gestión, medidas cautelares (suspensión de personal, sustitución de equipos, intervención temporal del recurso o resolución contractual) y sanciones administrativas por no haber respetado los estándares mínimos de atención.

Si hay indicios de una pauta repetida o de fallos de vigilancia, no basta con retirar a dos vigilantes, hay que auditar los centros, los turnos, los partes de incidencias, las cámaras, el régimen de uso de móviles, la asistencia sanitaria, la formación del personal, las ratios y las cadenas de mando.

Por su parte, la Ciudad Autónoma de Ceuta, tendría que responder por la mala supervisión de las entidades contratadas, por no reaccionar ante señales de riesgo, fugas, lesiones, quejas o falta de atención sanitaria, y por los daños ocasionados por el anormal funcionamiento del servicio. Es conveniente recordar que su responsabilidad patrimonial no depende de que haya o no haya condena penal. La indemnización procede aunque no se identifique al autor del daño siempre que se demuestre que ese daño deriva de un fallo de la Administración. El nodo central del asunto es que, independientemente de quien gestione los recursos, las menores están bajo una tutela pública.

Los casos de maltrato en los Centros, si los indicios se confirman, exigen responsabilidad penal, a quienes han agredido, coaccionado u omitido asistencia; administrativa, a las entidades y mandos que han incumplido sus obligaciones; y patrimonial, a la ciudad de Ceuta por haber consentido fallos en el sistema de protección.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/ninas-maltratadas-centros-ceuta.html

Los niños perdidos. Violeta Assiego (19/07/2026)

Una perspectiva humanitaria. Selecciono varios párrafos:

“Al igual que una frontera no suspende los derechos de las personas que la cruzan, sea de forma irregular o con un pasaporte en la mano, tampoco debería borrar nuestra sensibilidad hacia quienes están sufriendo en Ceuta las consecuencias de una batalla política, ideológica e institucional. Cuando ante imágenes de miles de personas en situaciones extremas dejamos de ver vidas concretas y solo vemos una «invasión», lo que entra en juego no es la realidad, sino sesgos y prejuicios profundamente arraigados. Ser racializadas, magrebíes, subsaharianas, pobres o extranjeras las sitúa en el cruce de desigualdades que facilita que sean percibidas antes como una amenaza que como seres humanos. Ese es el terreno sobre el que se construye el lenguaje del odio y de la falsa invasión; el de los prejuicios que convierten la diferencia en desigualdad y la desigualdad en una excusa para excluir, deshumanizar y violentar…

A quienes se preguntan para qué sirven los derechos humanos, la respuesta es bastante sencilla, sirven precisamente cuando las cosas se complican. Cuando hay miedo, conflicto, escasez de recursos y derechos que están siendo vulnerados. Sirven para fijar límites al poder y para impedir que establezcamos jerarquías entre unas vidas y otras. Sirven para saber quiénes somos nosotras y nosotros mismos, quienes queremos ser y del lado de quién queremos estar, si del odio o del amor. Reconocer los derechos de las personas migrantes no significa ignorar el cansancio, el miedo ni las necesidades de una ciudad que lleva semanas soportando una situación extraordinaria. Es necesario repetir hasta la saciedad que los derechos no compiten entre sí. En Ceuta es falso el dilema que obliga a elegir entre seguridad y dignidad, entre quienes viven allí y quienes acaban de llegar, entre proteger una frontera y proteger a las personas…

La protección de la integridad territorial no puede hacerse a costa de la integridad física, la dignidad y los derechos humanos de quienes cruzan esa frontera. Al igual que tampoco puede descargarse sobre una población que necesita recursos, respuestas y certezas. Para eso justo es para lo que están las instituciones, y por eso resulta especialmente grave que el Gobierno de Ceuta se haya declarado en rebeldía a colaborar con el Gobierno central de Pedro Sánchez solo porque para la derecha y extrema derecha este sea, desde la pandemia, el enemigo declarado al que hay que derrocar, odiar y si es posible, enchironar.

Mientras esa disputa continúa, corremos el riesgo de perder nuestra humanidad detrás de las cifras, las competencias, las fronteras y las palabras con las que se desfigura la realidad. Cuando el lenguaje político convierte a personas en amenazas, lo primero que se pierde es su dignidad a nuestros ojos y la nuestra propia. En Ceuta, entre todos esos miles de personas, hay seres humanos esperando simplemente que alguien los vea como lo que son. Incluidos muchos niños que siguen solos… y perdidos.”

Referencia web original: 

https://www.eldiario.es/opinion/zona-critica/ninos-perdidos_129_13520997.html

Ceuta: el racismo no protegerá a las mujeres. Nuria Alabao y Ángeles Ramírez (18/09/2026)

Un alegato antirracista, con perspectiva de clase y auténticamente feminista. Selecciono varios párrafos:

“Un tercer grupo de mujeres permanece en la sombra: el de las musulmanas ceutíes, que constituyen casi la mitad de las españolas residentes en la ciudad. No resultan funcionales a un relato simple de invasores e invadidos, porque no encajan en ninguno de los dos polos, pero están expuestas a otra violencia: la de los españoles y españolas “auténticos”. En otra manifestación por la “seguridad” escolar, una niña ceutí de trece años fue increpada al grito de “¡invasora!”. Esos mismos días, un ceutí musulmán fue golpeado en la Gran Vía porque “le confundieron con un ciudadano marroquí”. No basta con ser español o española: hay que parecerlo. Y la protección prometida a “las mujeres” no es para todas, porque lo que se protege es la blancura –la cristiandad, en términos ceutíes–, y no la condición de mujer. Una niña musulmana no blanca, aunque sea española y aunque sea niña, cae del lado equivocado en cuanto la frontera se traslada al interior. Y Ceuta es una gran frontera interior…

Más allá de la instrumentalización de los relatos para impulsar marcos racistas, la violencia existe, y ha golpeado sobre todo a las migrantes, a las que no se cuenta entre “las nuestras”. En contextos de caos y desprotección, la violencia aumenta, porque hay más oportunidades y una mayor sensación de impunidad. Si crece la violencia social, crece la violencia sexual. La vulnerabilidad no es una cualidad de las mujeres: es la posición de quienes quedan abandonados en tierra de nadie, y los chavales de la calle también la ocupan. Se trata de una cuestión estructural que nada tiene que ver con la cultura ni con la religión de los que cometen agresiones, tampoco con su color de piel. Como ha explicado Beatriz Merchán a propósito de la instrumentalización de estos casos, el turismo europeo deja cada año en la costa española una cifra muy superior de agresiones sexuales “sin que esos datos se utilicen para elaborar una teoría sobre quienes llegan” o lo que son. Nadie ha propuesto reforzar la frontera ni ha repartido espráis en el paseo marítimo de Benidorm o de Magaluf.

Lo más duro de asumir es que este caos y estas condiciones inhumanas –gente que duerme en la calle, falta de agua, de alimentos y de recursos mínimos de acogida– son sostenidos por las autoridades. Es un sufrimiento útil para dar ejemplo, para que las personas decidan volver por su propio pie. ¿De verdad un país como España no puede atender a estas personas? ¿Qué son unas miles de personas en una UE de cuatrocientos cincuenta millones? Si preocupa la violencia, el primer deber es el de acogida, que evita o mitiga el sufrimiento. Es evidente que no estamos ahí. Hablarán de “efecto llamada”, pero lo que más se teme es el efecto en las urnas. Años de discursos antinimigrantes y de políticas europeas de restricción migratoria han sembrado subjetividades miedosas y racistas. Ahora estamos recogiendo los frutos.

El feminismo de los últimos años salió a la calle para reclamar la noche y el espacio público. Las extremas derechas nos quieren devolver a casa con un espray en el bolso y una bandera en el balcón. Pero el racismo no salvará a las mujeres, solo reforzará las jerarquías sociales que desprotegerán a unas –las racializadas pobres en empleos precarios o sin papeles– en nombre de la seguridad de todas, mientras nos pide que intercambiemos libertad por una falsa sensación de seguridad, un marco en el que se impulsan las extremas derechas en todo el mundo.”

Referencia web original: 

https://ctxt.es/es/20260901/Firmas/55203/ceuta-mujeres-feminismo-violencia-sexual-extrema-derecha.htm

Entre el Estado-USA Inc. y el Estado-Partido de China. La Inteligencia Artificial como prueba de fuego. Boaventura de Sousa Santos (18/09/2026)

Interesante ensayo con el análisis y la comparación entre los dos tipos dominantes de Estados, estadounidense y chino, los elementos comunes y diferentes en la gestión de la IA, y su distinta relación con el binomio igualad/libertad, la propiedad privada y la democracia, en el marco de un horizonte postcapitalista y de agotamiento del planeta. Selecciono un amplio extracto:

“El capitalismo global está segmentado. Por un lado, el segmento liderado por EE.UU., el capitalismo de las empresas multinacionales respaldadas por un Estado a su servicio. Por otro lado, el segmento liderado por China, centrado en el papel estratégico del Estado dirigido por el Partido Comunista Chino. En este momento, nos enfrentamos a dos futuros próximos que, a nivel global, se presentan como futuros capitalistas. De maneras diferentes, ambos revelan que, para el capitalismo moderno, la democracia siempre ha sido algo secundario, prescindible cuando se interponía como obstáculo a la acumulación infinita y a la expansión de la obtención de beneficios. Se basan en dos formas de Estado posliberal: el Estado-USA Inc. y el Estado-Partido de China. La forma en que cada uno de ellos concibe el papel de la IA es la prueba de fuego para evaluar su naturaleza y calidad política...

Detrás del protagonismo mediático de figuras como Peter Thiel o Elon Musk, se está gestando una filosofía política que se va consolidando en los bajos fondos de la sociedad oficial, creando y uniendo dos consensos aparentemente distintos: el consenso de la IA y el consenso de la extrema derecha. Destaco dos componentes de esa filosofía que me parecen especialmente importantes: el tecnooptimismo centrado en la IA y la Ilustración oscura o neorreaccionarismo.

El tecnooptimismo es un movimiento que defiende el progreso tecnológico como solución a todos los problemas, incluidos los que la propia tecnología crea. El progreso tecnológico se asienta sobre dos pilares: la IA y el mercado como gran regulador económico, social, político y cultural. Uno de sus principales ideólogos es Marc Andreessen, autor de varios textos sobre el tema, entre los que destaca “El Manifiesto Tecnooptimista” (The Techno-Optimist Manifesto)…

El sistema político autoritario del futuro surgirá de la conversión del Estado en una empresa, una sociedad anónima, dirigida por un director ejecutivo (dictador) que garantice los beneficios y la eficiencia del país, y en la que los ciudadanos sean clientes y accionistas. A este modelo político lo denomina “neocamaralismo”. No hay disidencia; quien discrepa tiene la opción de marcharse y unirse a otro Estado-empresa. Lo que Yanis Varoufakis define como “tecnofeudalismo” y denuncia como el poscapitalismo del presente se presenta aquí como el proyecto de un futuro glorioso. El presente distópico de unos es el futuro utópico de otros.

Como he venido argumentando, el capitalismo sigue siendo el modo de producción globalizado y nunca lo ha sido tan plenamente como hoy. El autoritarismo está en la esencia del liberalismo y ese autoritarismo solo no fue evidente mientras la burguesía luchó por conquistar el poder político, hasta entonces en manos de la aristocracia y el clero del Ancien Régime. Estamos asistiendo al “Omega liberal”, con sus contradicciones en su punto álgido...

Sin democracia formal, China parece haber encontrado otros medios para escuchar a los ciudadanos y garantizar que se atiendan sus necesidades. Por otra parte, la ausencia de democracia formal no es total, ya que a la selección meritocrática de los candidatos por parte de las estructuras del partido le sigue la elección democrática entre los seleccionados.

Mientras que en Occidente la democracia formal tiene plena prioridad sobre la democracia material y, de hecho, se aleja cada vez más de esta, en Oriente la democracia material asume plena prioridad y los mecanismos de participación y consulta garantizan una relativa proximidad entre gobernantes y gobernados. Ante esto, todo lleva a creer que la oposición entre autocracia y democracia para distinguir políticamente los dos modelos de Estado ha ido perdiendo cierto sentido…

Los dos proyectos de futuro a medio (o incluso a corto) plazo, el Estado-USA Inc. y el Estado-Partido chino, son ambos posliberales. El primero, porque, al haber llevado al límite una posible realización del liberalismo, acabó dialécticamente cayendo en su opuesto; el segundo, porque, al haber rechazado el liberalismo desde el principio, la evolución posterior del capitalismo global hizo que el preliberalismo se convirtiera dialécticamente en el equivalente del posliberalismo.

Si se evalúan en conjunto los principios de libertad, propiedad privada y democracia, y se otorga a cada uno de ellos el mismo valor, parece concluirse objetivamente que el Estado-Partido chino ofrece, o puede llegar a ofrecer, mejores condiciones de vida a la mayoría de los ciudadanos que el Estado-USA Inc. De hecho, este último tiene una vocación distópica inequívoca.

Esto no significa que quien vive la experiencia de cualquiera de ellos considere que, si pudiera elegir, optaría por aquello que le proporcionara mejores condiciones de vida. Subjetivamente, los ciudadanos de cualquiera de estas formas de Estado han sido condicionados ideológicamente para pensar que la experiencia estatal que viven es la única posible o legítima, por mucha frustración que ello les cause. Además, el conjunto de ciudadanos no es un conjunto de individuos, sino un conjunto de clases en conflicto que otorgan un peso distinto a los valores de la libertad, la propiedad privada y la democracia.

No pensemos que vivimos en una especie de empate histórico. Nos enfrentamos a movimientos globales, tensos y muy dinámicos de conquista o consolidación de áreas de influencia. El Estado-Partido chino lidera el segmento del capitalismo global en ascenso y, a menos que una guerra cataclísmica lo detenga, avanzará más o menos rápidamente. Sin embargo, en ese proceso, tanto él como el Estado-USA Inc. irán evolucionando en direcciones imprevisibles, tan imprevisibles como la configuración del mundo multipolar del futuro próximo.

Sin querer abrir la caja de Pandora, considero que la cuestión ecológica y la del papel de la IA son las dos pruebas decisivas de la naturaleza y la calidad política de los dos regímenes estatales en confrontación. Me centro, por ahora, en la IA…

La comparación entre las concepciones que los dos futuros próximos tienen de la IA revela la orientación social y política de cada uno de esos futuros.

Para el Estado-USA Inc., la IA es el máximo potenciador de la propiedad privada como poder social y político. Para algunos, por ejemplo, Peter Thiel y Nick Land, está surgiendo un Segundo Advenimiento gracias a la IA. Con ello, se constituye una nueva teología en la que la IA se convierte en la deidad que fundamenta una nueva teología de la prosperidad. Pero la IA tiene otra potencialidad: la de protagonizar una Guerra Santa contra China y garantizar la victoria del Bien, es decir, del Estado-USA Inc.

Por su parte, la formulación más reciente de la concepción que el Estado-Partido de China tiene de la IA fue expresada por el presidente Xi Jinping en la conferencia inaugural del Congreso Mundial de IA celebrado en Shanghái el 16 de julio de este año, en la que 29 países firmaron un acuerdo para crear la Organización Mundial de Cooperación en IA (WAICO, por sus siglas en inglés). En su discurso, Xi Jinping destacó que la IA es una tecnología estratégica que debe convertirse en un bien público global. No puede seguir siendo un privilegio reservado a un pequeño número de países y empresas. Abogó por un modelo de gobernanza global de la IA basado en el multilateralismo, la cooperación internacional y el desarrollo compartido, con el fin de eliminar nuevas desigualdades entre países y establecer normas comunes sobre seguridad, ética y uso responsable de la IA…

No se puede predecir el futuro, ni siquiera el futuro próximo. Hay dos hipótesis que pueden confirmarse o no. La primera es que el modelo de IA hacia el que apunta el Estado-Partido chino ofrece más garantías de paz y de beneficios compartidos. La segunda es que, aunque ninguno de los modelos de Estado está preparado para afrontar los retos a largo plazo, ni es creíble que dichos retos puedan ser abordados exclusivamente por los Estados y, mucho menos, de forma aislada, el Estado-Partido chino está objetivamente mejor preparado para ello.

Lo que se puede afirmar con cierta seguridad es que, a la luz de su actuación actual, ninguno de los modelos de Estado y de expansión imperial es sostenible a largo plazo. Nos encontramos ante dos formas rivales de expansión del capitalismo global. A diferencia de lo que ocurrió en el pasado, no nos encontramos ante dos expansiones económicas y político-ideológicas fundamentalmente distintas. Aun admitiendo que, a nivel interno, el régimen chino es socialista, en el plano internacional la rivalidad se da entre dos formas distintas de globalización capitalista…

A medio y largo plazo, la solución debe encontrarse en un horizonte poscapitalista en el que lo común (no necesariamente estatal) prevalezca sobre la propiedad privada, y en el que los seres humanos se convenzan de que la naturaleza no les pertenece. Son ellos quienes pertenecen a la naturaleza, como partes de esa misma totalidad única y diversa. Las extrañas trayectorias del liberalismo y del posliberalismo, que nos han traído hasta aquí, han llegado a su fin. De ahora en adelante se impone la profunda liberación de lo común en este minúsculo planeta azul. Que esto ocurra antes o después de una guerra marca la diferencia entre una transición paradigmática para los vivientes o un proyecto revolucionario para los supervivientes.”

Referencia web original: 

https://www.meer.com/es/112460-entre-el-estado-usa-inc-y-el-estado-partido-de-china

10 consideraciones sobre la candidatura de Irene Montero y las primarias abiertas. Pablo Iglesias (17/09/2026)

Tras la propuesta de Irene Montero para encabezar una candidatura de la izquierda con listas abiertas para las próximas elecciones generales, el exlíder de Podemos expone varias reflexiones controvertidas y que necesitarían un debate y una negociación unitaria en un clima cooperativo, cuestión improbable y que no se plantea, por lo que quedarían en un simple emplazamiento discursivo en beneficio de parte. Selecciono las más significativas:

“Las diferencias políticas entre las fuerzas políticas que formaron Unidas Podemos y las desconfianzas entre ellas, tras el intento constante de los partidos de Sumar de destruir Podemos, hacen inviable una suerte de acuerdo de sillones entre fuerzas políticas como proponen los partidos que quedan en Sumar. Ni hay complicidad política ni hay confianza entre ellos…

Sin embargo, es innegable que la mayoría de votantes de esas formaciones quiere algún tipo de acuerdo. La ilusión que despertó la propuesta de Rufián (que ha dicho finalmente que se centrará en ERC y en Catalunya) es la mejor prueba de ello…

Esa dispersión no solo alejaría la ya difícil posibilidad de evitar la mayoría absoluta de las derechas, sino que es probable además que provocara una concentración del voto progresista en Pedro Sánchez, al que los partidos de Sumar han concedido en estos años todo el crédito progresista con su estrategia de evitar el conflicto dentro del Gobierno que tanto criticaron a Podemos. El anuncio del ministro Urtasun como candidato de Sumar, una figura de ICV que bien podría formar parte de una lista del PSC, no parece que pudiera evitar este efecto…

Por eso la propuesta de Irene Montero de hacer primarias es, probablemente, lo único sensato que pueda hacerse para movilizar las fuerzas electorales de la izquierda. Montero, una vez que Rufián se ha autodescartado como candidato estatal, es probablemente el liderazgo más fuerte de la izquierda. Irene no propone además que su liderazgo sea el resultado de un improbable acuerdo entre fontaneros de partido sino de un proceso participativo abierto a la ciudadanía. Quienes dicen que podría haber mejores candidatos, como Urtasun, como Bustinduy, como Colau o como el secretario de Comisiones Obreras, no deberían temer el veredicto democrático de unas primarias abiertas…

Por último, entregar a la gente el poder de decidir las listas sería el mejor empuje movilizador para ilusionar a una ciudadanía de izquierdas que ni se identifica con el PSOE, ni quiere bajar los brazos frente a la ultraderecha.”

Referencia web original: 

https://www.diario-red.com/opinion/pablo-iglesias/10-consideraciones-candidatura-irene-montero-primarias-abiertas/20260917134012076386.html

La Europa de la excepción. Ruth Ferrero (17/09/2026)

El giro presidencialista hacia la seguridad como eje articulador de las políticas europeas. Selecciono varios párrafos:

“Y esta cuestión importa porque la excepción nunca es únicamente técnica. ¿Quién determina que un movimiento migratorio está siendo instrumentalizado? ¿Con qué pruebas? ¿Durante cuánto tiempo pueden flexibilizarse las garantías ordinarias? ¿Qué sucede cuando aquello concebido para situaciones extraordinarias comienza a convertirse en una herramienta habitual de gestión fronteriza?

Y es precisamente aquí donde aparece la dimensión política más incómoda del discurso. Durante años la extrema derecha europea ha conseguido desplazar el debate desde la protección y la gestión de la movilidad hacia el control, la amenaza, la frontera y la excepcionalidad. Y este discurso es la prueba palpable de que no necesita gobernar para transformar las políticas públicas. Le basta con conseguir que sus categorías definan los problemas a los que los demás deben responder. Y si bien en su discurso von der Leyen no adopta todo su programa ni su lenguaje, sin embargo sí planeta sus propuestas en un marco discursivo en el que seguridad, fronteras, retornos y control ocupan el centro de gravedad. El resultado es algo que ya conocemos, que cuando los partidos tradicionales asumen que para contener a la extrema derecha deben apropiarse de los temas y marcos que esta ha convertido en prioritarios, puede suceder exactamente lo contrario y que se terminen por confirmar las prioridades que los reaccionarios tenían en su agenda política.

El problema del SOTEU no es que Europa quiera protegerse. Tiene razones suficientes para hacerlo. Tampoco que aspire a tener industria, tecnología, defensa o capacidad de decisión propias. El problema aparece cuando la seguridad deja de ser una política y se convierte en la mirada desde la que se interpretan todas las políticas.

Una UE construida sobre el derecho debería ser especialmente cuidadosa cuando empieza a considerar que las reglas ordinarias no bastan. Porque la verdadera prueba de una Europa geopolítica no será únicamente su capacidad para proteger fronteras, producir armas, asegurar materias primas o competir tecnológicamente. Será comprobar si puede adquirir poder sin que, por el camino, la excepción termine convirtiéndose en norma.

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/europa-excepcion.html

Alemania y la trampa del centro. Goran Scheiring (17/09/2026)

Interesante, sobre las causas del ascenso de la ultraderecha. ‘El ascenso del ultraderechista Alternative für Deutschland no se explica por una reacción cultural ni por un pretendido atraso del Este, sino por el desmoronamiento del modelo social europeo. Refugiado en el cordón sanitario, el centro político le cede a la extrema derecha el monopolio del cambio’. Selecciono varios párrafos:

“La política se convirtió en un escenario dominado por un espectáculo crecientemente dramático, personalista y kitsch. Sin embargo, las derivas del teatro político partidario están determinadas por procesos mucho más profundos. No son las instituciones, las subculturas ni determinados grupos aislados los que entraron en crisis, sino el compromiso de posguerra que supo conciliar el vector polarizador del mercado con la exigencia democratizadora de igualdad.

Dos pensadores del siglo XX elaboraron marcos teóricos capaces de integrar estos elementos en un sistema unificado. Ambos escribieron al calor del auge del fascismo, pero sus categorías resultan igualmente potentes para interpretar el iliberalismo contemporáneo. Karl Polanyi conceptualizó al fascismo como una salida a un impasse estructural: en el período de entreguerras, las fuerzas de expansión del mercado y la autodefensa de la sociedad se paralizaron mutuamente; la economía de mercado democrática se volvió ingobernable y las élites terminaron inclinándose por la solución fascista. Por su parte, Antonio Gramsci planteó que la crisis de autoridad del orden liberal se desencadena cuando un modelo económico se agota junto con las instituciones que mediaban entre la acumulación de capital y los intereses de la clase trabajadora. Los «síntomas mórbidos» gramscianos que brotan de este estancamiento vuelven a estar a la vista, y no solo en Alemania. Los economistas políticos contemporáneos dispuestos a mirar más allá del cordón sanitario lo comprenden bien —de Wolfgang Streeck a Nancy Fraser—, pero sus voces brillan por su ausencia en el debate hegemónico sobre el populismo.

En la base del vertiginoso ascenso de la extrema derecha yace el agotamiento de un modelo económico. El fordismo —modo de producción industrial masivo y consumo en masa— descansaba sobre un compromiso de clase (salarios indexados a la productividad, Estado de bienestar, sindicatos fuertes) que vertebró las instituciones de la democracia liberal que hoy damos por sentadas. Lo que se presenta como la «crisis de la economía alemana» es, en rigor, la crisis prolongada de este modelo. En primer término, la financiarización y la globalización desplazaron el excedente desde la producción hacia la rentabilidad financiera, desacoplando los salarios de la productividad. Más tarde, la economía de plataformas profundizó este proceso, reconfigurando la esfera pública y las dinámicas de distribución del valor económico y cultural…

Quienes sufrieron la devaluación de su capital económico y cultural tampoco encuentran canales de representación en el sistema político. Los alemanes del Este ocupan apenas el 12% de los cargos directivos a nivel federal, ostentan un solo sillón en los consejos de administración de las cuarenta corporaciones del índice DAX y no cuentan con representación alguna en la cúpula militar. Entre los votantes de la AfD, el 83% percibe que los ciudadanos del Este son considerados de segunda categoría, una convicción compartida además por dos tercios del electorado de la CDU y del SPD.

Polanyi identificó dos salidas sistémicas a la parálisis de las economías de mercado democráticas. Junto al abrazo mortal del fascismo, la historia ofreció una segunda alternativa: la socialdemocracia, que preservó a los países escandinavos y al Estados Unidos del New Deal de la deriva autoritaria. Ante la crisis sistémica contemporánea, por el momento la historia solo viene ensayando la primera variante, y Sajonia-Anhalt funciona como un prisma de lo que vendrá. Mientras se siga diagnosticando la crisis parcelando la realidad variable por variable, nadie estará en condiciones de articular la segunda respuesta.”

Referencia web original: 

https://jacobinlat.com/2026/09/alemania-y-la-trampa-del-centro/

Frankenstein y la IA: el problema no es la tecnología. Marga Ferré (17/09/2026)

Por una Inteligencia Artificial ética, frente a su instrumentalización por el poder oligárquico. Selecciono varios párrafos:

“Por eso, para el capitalismo occidental la pérdida del monopolio tecnológico no se vive como una oportunidad de cooperación, sino como una castración existencial. En el imaginario de las burguesías occidentales, si China u otra potencia domina la Inteligencia Artificial o los chips avanzados, deja de ser “racional” que Estados Unidos lidere el orden global. Y cuando la razón ya no basta, su dialéctica empuja hacia la fuerza bruta, ya que la guerra se convierte en el último recurso para ocultar la pérdida de superioridad técnica. Me atrevo a imaginar que si Horkheimer viviera hoy diría que los monstruos que la modernidad produjo no se han ido, permanecen en las anquilosadas mentes de las élites del capitalismo occidental…

Ante este panorama cabe que nos preguntemos ¿qué queda, entonces, de esa promesa incumplida?; ¿es posible una tecnología que no sirva para dominar, sino para cuidar? Y me respondo que sí, claro que sí. Lo afirmo positivamente porque la idea de que ciertas producciones humanas son demasiado importantes para la vida como para ser dejadas en manos privadas no es una idea de esta loca que les escribe: es la lógica que llevó a crear universidades públicas, sistemas de salud universales, infraestructuras comunes. No veo por qué no podemos aplicar esa lógica a la tecnología…

Lo que quiero decir es que el problema no es tecnológico, sino político: una IA bajo un régimen de orientación común y decisión colectiva, podría significar que millones de personas dejen de realizar trabajos duros y tengan tiempo para cuidar, aprender, crear, participar en la vida política de sus comunidades. La diferencia no está en la tecnología, está en quién la posee, quién decide para qué se usa y cómo se distribuyen sus frutos…

Lo que quiero señalar es que es uno de los grandes debates de nuestra época que a Europa no llegan, castrándonos la mirada y cegando la posibilidad de futuros que desafíen a los tecno-oligarcas. Por eso escribo estas líneas, para ratificar que un llamamiento a una IA ética es el gran debate de nuestro siglo y para que nos animemos a entrar en él sin complejos. Y sin oligarcas.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/frankenstein-ia-problema-tecnologia.html

PISA: cuando un titular vale más que mil datos. Pedro González de Molina y Claudia Guiral (15/09/2026)

Una reinterpretación sugerente, con buenas puntualizaciones, sobre este tema crucial de la calidad educativa. Selecciono sus hipótesis:

“La primera hipótesis es que siguen siendo alumnado COVID, ya que tenían entre 10-11 años en el curso 2019-20, por lo que estarían finalizando Primaria. Ese año, entre los cuatro meses de confinamiento y el conocimiento que se pierde en las vacaciones estivales, podemos considerarlo prácticamente perdido. Esto tiene un impacto directo en el aprendizaje.

La segunda hipótesis, en la que coincidimos con José Saturnino, es que este alumnado es hijo e hija de la Gran Recesión. La crisis de 2008 aumentó la pobreza en nuestro país –que no se ha recuperado ya que uno de cada tres alumnos/as vive en riesgo de pobreza–, tensionó a las familias, aumentó el desempleo, redujo salarios, afectando especialmente a las mujeres, que siguen dedicándose más a la educación de sus hijos/as.  Los y las estudiantes que han participado en esta edición PISA han vivido toda su escolarización sufriendo las consecuencias de aquella crisis.

La tercera hipótesis, derivada de la anterior, es que estamos viendo los efectos de los recortes salvajes que se realizaron en todas las etapas educativas durante la época de Mariano Rajoy, donde dicho gobierno recortó 2,7 veces más en Primaria y Secundaria que la media de la UE, y 7,2 veces más en la enseñanza superior. Las clases se masificaron, la interinidad se disparó, se aumentaron las horas por docente y por tanto el trabajo, etc.

La cuarta hipótesis tiene que ver con las decisiones políticas de las comunidades autónomas y sus consecuencias, que con los discursos tipo ESADE quedan exoneradas de cualquier responsabilidad. Las regiones tienen las competencias para concretar el currículo, decidir los criterios de admisión, la zonificación (o ausencia de ella), o promover modalidades de escolarización que fomentan la estratificación como la enseñanza privada-concertada o los modelos bilingües.

La quinta hipótesis tiene que ver con el proceso de mercantilización de la Educación que está viviendo nuestro país, que se aceleró con la Gran Recesión y con la crisis del COVID19. La Educación se está convirtiendo en un bien de consumo, especialmente para las clases medias y altas, pervirtiendo la relación entre discente y docente al transformarla en una relación entre cliente y empresa. Al transformarse en un bien de consumo para lograr un fin, una credencial educativa que abrirá puertas a un deseado puesto de trabajo, se ha ido degradando la calidad de la enseñanza, en gran parte gracias al enorme mercado, que mueve 20.000 millones de euros al año, de las empresas privadas educativas, como las FP o Universidades privadas que han aparecido como setas, gracias al indudable apoyo institucional…

Por ello, si lo que de verdad busca España es aumentar su porcentaje de alumnado con mayor nivel de competencia, parece que no es una buena estrategia reforzar la escuela privada y concertada (como está ocurriendo en muchas CCAA en el marco de un auge de las lógicas mercantilistas), sino hacer una firme apuesta social y política por la escuela pública como única capaz de garantizar una educación de calidad para todo el alumnado, e ir avanzando en la desmercantilización de un derecho humano, y de ciudadanía, como es la Educación.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/pisa-titular-vale-mil-datos.html

“Sobre la guerra prolongada” y la rivalidad entre China y Estados Unidos. Xulio Ríos (14/09/2026)

La paridad geoestratégica y cómo cambiarla, según la parte china. Selecciono varios párrafos:

“Diversos académicos chinos han recuperado recientemente esta lógica para interpretar la rivalidad con Estados Unidos… En este contexto, la guerra prolongada deja de ser una guerra militar para convertirse en una competencia multidimensional. La superioridad tecnológica, financiera y militar estadounidense equivaldría al momento inicial descrito por Mao; mientras que el fortalecimiento industrial, científico, tecnológico e institucional de China representaría el lento cambio en la correlación de fuerzas…

¿La “estabilidad estratégica constructiva” como segunda etapa?. La expresión “estabilidad estratégica constructiva”, utilizada tras la última reunión entre Xi Jinping y Donald Trump para describir el nuevo marco bilateral, resulta especialmente interesante desde esta perspectiva. No significa reconciliación. Tampoco supone el final de la competencia. Más bien reconoce que ambas potencias aceptan gestionar una rivalidad duradera evitando que derive en una confrontación abierta…

Lo verdaderamente relevante quizá no sea la división en tres fases, sino el modo de pensar que subyace al texto. Sobre la guerra prolongada enseña que las relaciones de fuerza nunca son estáticas. Que la paciencia constituye un recurso político. Que precipitar el enfrentamiento decisivo favorece al adversario más fuerte. Y que la acumulación silenciosa de capacidades puede modificar gradualmente el equilibrio. Estos principios reaparecen con frecuencia en la política exterior china contemporánea. No porque reproduzcan literalmente a Mao, sino porque participan de una tradición estratégica que privilegia los procesos largos frente a las soluciones inmediatas.

También en la insistencia de Xi Jinping en que “el Este asciende mientras Occidente declina”, en la importancia concedida al desarrollo tecnológico, a la autosuficiencia industrial, a la construcción de instituciones alternativas o al fortalecimiento del Sur Global. Adicionalmente, en Sobre la guerra prolongada, Mao polemiza contra dos desviaciones: el “derrotismo” (pensar que Japón era invencible) y el “voluntarismo” o “teoría de la victoria rápida” (creer que bastaba la voluntad para derrotarlo pronto). La conclusión era que ambas posiciones eran erróneas porque ignoraban la dinámica histórica.

Ese razonamiento tiene una resonancia muy contemporánea. En el debate sobre China encontramos con frecuencia esas dos posturas extremas: quienes anuncian el inevitable colapso del país y quienes predicen un reemplazo inminente de Estados Unidos como potencia hegemónica. Desde una lectura maoísta, ambas pecarían del mismo defecto: de subestimar la complejidad y la duración de los procesos históricos.

En realidad, Sobre la guerra prolongada no es un texto aislado. Forma parte de una manera de pensar que atraviesa buena parte de la historia del PCCh: la política se concibe como un proceso acumulativo, donde el tiempo no es una variable externa sino un recurso estratégico. Esa lógica aparece después en la reforma y apertura de Deng Xiaoping (“cruzar el río sintiendo las piedras bajo los pies”), en la construcción de la “sociedad modestamente acomodada”, en los planes quinquenales y, bajo Xi Jinping, en los grandes horizontes temporales de 2035 y 2049. Más que una sucesión de doctrinas, hay una continuidad en la forma de concebir el cambio histórico.”

Referencia web original: 

https://www.xuliorios.com/sobre-la-guerra-prolongada-y-la-rivalidad-entre-china-y-estados-unidos-por-xulio-rios/

El proyecto cortoplacista de las derechas latinoamericanas. Álvaro García Linera (13/09/2026)

Un análisis certero sobre la derechización política, con una apuesta por la justicia social que cambie las estructuras económicas y culturales. Cabría añadir que la estrategia de las izquierdas y el progresismo no debieran quedarse en la generación de esperanza de cambio, sino en la efectividad de la dinámica sociopolítica igualitaria para transformar las relaciones de poder. Selecciono varios párrafos:

“La extrema derecha actual no promete un destino de paz mundial basada en los mercados, sino una apocalíptica depuración de los impíos que se oponen a las jerarquías “naturales” del patrón sobre el asalariado, del hombre sobre la mujer, de la piel “blanca” sobre el resto, y de los ricos sobre los pobres. Más que una utopía, lo que enarbola es una “guerra santa” contra el comunismo, contra los migrantes, contra los derechos y los bienes públicos. Para la extrema derecha no hay un paraíso al cual alcanzar, sino las brasas de un Armagedón en el cual purificar las desviaciones de una humanidad corrompida por las aspiraciones de igualdad…

Esta extrema derecha fanática creció a inicios del siglo XXI a medida que el neoliberalismo regional entró en crisis y la sociedad abrazó un malestar generalizado. Se fortaleció entre las clases medias resentidas allí donde las izquierdas alcanzaron el gobierno e impulsaron procesos de igualación y movilidad social ascendente de las clases populares. Y se convirtió en gobierno allí donde las gestiones progresistas defraudaron las expectativas de bienestar de las clases menesterosas.

Sin embargo, a diferencia de lo que sucedió en ciclos anteriores del ascenso de las extremas derechas en Latinoamérica, los cuales duraron treinta años, las actuales cabalgan un proyecto societal mutilado y cortoplacista que, en lo económico, va a contracorriente de las tendencias emergentes en el mundo…

Ciertamente las decepciones previas que las izquierdas y el progresismo han engendrado al no poder remontar la crisis económica (inflación, desabastecimiento, recesión), contribuyen a la vigencia de las derechas. Pero no es suficiente. Para explicar sus índices de apoyo hay que entender que las extremas derechas han surgido blandiendo dos espadas: por un lado, la de poner fin a alguno de los aspectos más relevantes de la crisis económica; y, por otro, la de resarcir moralmente a los agraviados por la crisis…

Esta perversión moral de la esperanza rasga el tejido social y, aunque tenga también una duración efímera, sus consecuencias en la cohesión colectiva serán duraderas. La forma de combatirla no es solo mediante una furia invertida. Aunque en tiempos de crisis sea necesaria una personificación de los culpables de las ofensas sociales- solo que en este caso focalizada en una diminuta minoría de poderosos-, lo que se requiere, ante todo, es una audaz restitución de una esperanza plausible en torno a un proyecto productivista y de justicia social capaz de remover los cimientos de las viejas estructuras económicas y mentales envilecidas. Porque, para que la izquierda pueda volver a tener una oportunidad de conducción de la nación, no deberá hacerlo pretendiendo simplemente administrar las condiciones del estancamiento y el desastre.”

Referencia web original: 

https://www.antagon.red/articulo/america-latina/proyecto-cortoplacista-derechas-latinoamericanas/20260912182437001361.html

Ceuta: ¿Cómo hemos llegado hasta aquí? Dina Bousselham (13/09/2026)

Una reflexión necesaria sobre el racismo. Selecciono varios párrafos: 

“¿Sabéis cómo funciona ese dispositivo? primero se deshumaniza, se exotiza, se criminaliza a un colectivo y solo después se le puede quemar la chabola, quemar el pequeño puesto de venta que ha montado para sobrevivir, agredir a sus hijas, confundir con "el migrante" a un ceutí cuque tiene el mismo color de piel que aquel que acaba de cruzar la frontera. Y por supuesto nada de esto es espontáneo. Es el resultado, muy buscado, de años sembrando un relato. Años dedicados a esparcir odio en diferentes medios de comunicación. Años dedicados en tribunas parlamentarias a crear un contexto de miedo.

Y el lenguaje no es inocente. Si en lugar de hablar de crisis humanitaria hablamos de invasión, la sociedad entera acaba impregnada de esa palabra, y termina creyéndose esa realidad inventada. No es lo mismo decir familias que migran que decir "oleada", no es lo mismo "niños migrantes que llegan a nuestras fronteras que "avalancha". Ese vocabulario bélico no describe lo que ocurre sino que lo construye y prepara el terreno para que, después, prender fuego a una chabola parezca casi una respuesta comprensible y razonable ante una "amenaza".

Señalar al débil para no hablar de lo importante. Y detrás de todo esto hay algo aún más burdo: la derecha, en Ceuta, en Madrid o en cualquier otro sitio, no tiene proyecto de país. No tiene nada que ofrecer sobre vivienda, sanidad pública, educación pública, dependencia, movilidad, memoria democrática, lucha por la igualdad, salarios, crisis ecológica o la justicia social. Y como no lo tiene, necesita señalar a quien peor lo está pasando para que nadie le pregunte por lo que no hace. Es mucho más rentable políticamente culpar a quien se juega la vida en una patera que explicar por qué las listas de espera no bajan, por qué las escuelas infantiles públicas siguen sin plazas suficientes o por qué los jóvenes no pueden emanciparse. Esas son las cuestiones materiales que nos afectan a todos y a todas por igual, hayamos nacido en Tánger, en Bogotá o en Pekín.

Ceuta no es un episodio aislado. Es la consecuencia, anunciada y evitable, de un dispositivo cultural, mediático y político construido durante años para poder seguir señalando al más débil sin que nadie pida cuentas por lo que de verdad importa. Frantz Fanon lo explicó desde su propia piel en “Piel negra, máscaras blancas” y conviene recordarlo de nuevo: al colonizado casi nunca se le permite ser sujeto de su propio relato, solo objeto del relato ajeno. Setenta años después, en los platós que hablan de Ceuta, seguimos exactamente en el mismo sitio. Y frente a eso no caben las medias tintas. Hay que nombrarlo para poder cambiarlo.”

Referencia web original: 

https://www.diario-red.com/opinion/dina-bousselham/ceuta-como-hemos-llegado-aqui/20260912100537076147.html

Las voces y los ecos. María Márquez (12/09/2026)

Contra el lenguaje de camuflaje que tergiversa la realidad para neutralizar el juicio crítico ético. Selecciono varios párrafos:

“Podríamos pensar que llamar acuerdo a lo que realmente es un despojo colonial o un saqueo de recursos es uno de los miles de eufemismos con los que se disfraza y suaviza una realidad brutal, pero aquí no hay solo atenuación. Cuando se llega a vaciar una palabra de su significado real para llenarla de un contenido opuesto estamos ante un proceso de inversión semántica. Se utiliza el prestigio o la carga connotativa positiva de la palabra acuerdo para encubrir su antónimo: una imposición violenta. El receptor que escucha acuerdo recibe una idea de falsa normalidad.

Por eso, más que de eufemismos tendríamos que hablar de neolengua ( G. Orwell, 1984) término que se utiliza en la comunicación política para describir el uso del lenguaje con el fin de ocultar la verdad. Al llamarlo acuerdo, el discurso trata de neutralizar las herramientas lingüísticas que permitirían cuestionar un acto que a todas luces es ilegal, contrario al derecho internacional. En ese momento, las palabras ya no reflejan la realidad, actúan como una pantalla de humo que la oculta. La confusión y el desconcierto son naturales, porque la perversión del lenguaje que supone la inversión no implica modificar algunos datos, sino que falsea la propia categoría de la realidad, pervierte la etiqueta conceptual que se le asigna a los hechos para alterar el juicio ético del público.

¿Qué pueden hacer los medios ante esta situación? La pérdida de la distancia epistemológica, que lleva a asumir como propio el discurso de otro sin contrastarlo y verificarlo es algo muy grave, pues va directamente contra el corazón del derecho a una información veraz. Suele justificarse por la urgencia, que lleva a un corta y pega. Se nos dice también que el periodismo actual vive bajo la tiranía del clic inmediato. Que las redacciones, precarizadas y con poco tiempo, copian literalmente los teletipos de las agencias de noticias o las notas de prensa oficiales de los gobiernos. En definitiva, que no hay tiempo para análisis ni para contrastar la veracidad de los hechos o la oportunidad del empleo de ciertos términos.

Y luego está el miedo a las represalias por ser tachado de “terrorista” o traidor, por lo cual muchos prefieren repetir la palabra invertida antes que señalar la inadecuación del término. Lo que ocurre es que actuando como “grillos que cantan a la luna”, los medios se convierten en meras correas de transmisión y el periodismo pierde su razón de ser cediendo ante el simulacro (Baudrillard) creado por la propaganda oficial. Por ello, los Manuales de Estilo suelen ser muy críticos con el lenguaje de camuflaje. Sin embargo, la presión de las agencias, y, sobre todo, la línea editorial que imponen los propietarios de los medios dificultan la tarea de informar…

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/voces-ecos.html

PISA, IA y huelgas del profesorado. Agustín Moreno (12/09/2026)

La apuesta decidida por la educación pública. Selecciono varios párrafos:

“Muchos progenitores no son conscientes del peligro que supone el uso abusivo y el contenido de lo que ven, sin tutorizar y sin espíritu crítico y ético. No dan buen ejemplo si leen poco y miran mucho las pantallas. Duele ver a bebés en carritos mirando un móvil para que no se aburran ni lloren. Estamos ante un problema social y familiar -y no solo de la escuela- que exigiría un planteamiento integral, con regulaciones, límites, educación en un uso adecuado, más naturaleza y socialización para la infancia y juventud. Pero las pantallas ni son las únicas culpables ni explican todo lo que le sucede a la educación…

La apuesta decidida por la educación. Yo estoy con Danton y no me cansaré de decirlo: la educación debe ser lo primero para una sociedad. Y ojalá esta convulsión del PISA sirviera para establecer consensos entre todas las fuerzas para impulsar su calidad en España. Desgraciadamente dudo que sea así. Habrá quien reclame volver a los métodos más arcaicos, y la derecha seguirá con su “guerra cultural”. De hecho, al comentar los datos de PISA, Feijóo ha recurrido al pintoresco argumento de que el bajón de resultados ha sido por la ideologización de las aulas, un bulo que olvida que el único adoctrinamiento real es la asignatura de religión, y no lo es educar en ciencia, derechos humanos y ciudadanía.

Los resultados de PISA son los del alumnado que nació durante la gran crisis económica de 2008 y que vive en un país con un alto nivel de pobreza infantil. Esta generación se vio afectada por la austeridad y los recortes que sometieron a la enseñanza pública a un violento proceso de degradación y privatización por las comunidades autónomas del PP. Hay que recordar que los gobiernos estatales del PP desinvirtieron y recortaron 44.652 millones de euros en educación en 14 años. Mientras, el Gobierno de coalición ha estado a por uvas siendo incapaz de pactar un programa que afrontara la apuesta por la pública y la reducción de la concertada, el laicismo y mejorar la inversión que todavía no ha recuperado el nivel de 2009.

En este marco, donde la educación ha desaparecido del debate político, surgen las luchas del profesorado en muchas de comunidades autónomas (Comunidad Valenciana, Cataluña, Madrid, Andalucía, Cantabria, Aragón, etc.). En este sentido, las huelgas del profesorado de la educación pública son cono el canario en la mina: nos anunciaban que la educación en España no está bien, antes de que PISA viniera con su informe, y por otras razones.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/pisa-ia-huelgas-profesorado.html

La mercantilización de la educación. Laura Durán, Pedro González de Molina, Claudia Guiral, Alonso Gutiérrez, Carmen Heredero de Pedro, Cynthia Martínez-Garrido, Francisco Luna y Jaime Roser. Informe de la Fundación 1º de Mayo de CCOO (julio, 2026, 153 pp.)

Transcribo la Introducción:

“En este informe pretendemos, con datos actualizados, poner sobre la mesa de debate el avance de la empresa privada en el sistema educativo y analizar sus consecuencias, haciendo especial hincapié en los efectos que este proceso está provocando en el conjunto de la sociedad, en el sistema educativo, en las relaciones laborales y, en definitiva, en los principios democráticos que organizan nuestro país. Este informe ha sido precedido por un primer estudio que realizó el grupo de estudio sobre segregación escolar de CCOO titulado Segregación escolar, un problema de justicia social sin resolver: análisis y propuestas, en el que se abordaba la segregación escolar desde un doble planteamiento. Se realizó un amplio análisis teórico, político y estadístico de la segregación escolar, a través del cual se puso de relieve el papel fundamental que la segregación escolar tiene en el proyecto educativo y social de las derechas, su relación con el proceso de mercantilización aquí estudiado, así como se evidenció, a través de un análisis de los efectos de la misma, como ésta debilita el papel cohesionador de la escuela como ámbito de integración social, en el que las y los estudiantes aprenden a convivir con personas de distinta condición social, económica y cultural.

El anterior informe presentó un análisis en profundidad de las medidas aprobadas y diseñadas desde instituciones gubernamentales que tienen competencias, para luchar contra la segregación escolar, en cuanto a la planificación escolar, la zonificación, la admisión, el proyecto educativo, el sistema de cuotas, la información a las familias y la financiación y recursos de las escuelas. Ésta se acompañó con una relación de 71 acciones propuestas por CCOO para defender una escuela sin segregación que garantice el derecho a una educación de todos y de todas. Estas medidas se organizan alrededor de 9 ejes claves: diagnóstico y planificación de la escolarización, zonificación escolar, procesos de admisión en los centros educativos, proyecto educativo del centro, oferta de servicios, organización de centros y cuotas, información a las familias, financiación profesorado y recursos, apoyo a los centros de alta proporción de alumnado vulnerable, la calidad y el combate contra las desigualdades en el ámbito escolar. Así, considerando el informe Segregación escolar, un problema de justicia social sin resolver: análisis y propuestas como telón de fondo, se plantea este segundo informe cuyo objetivo es poner el foco en la mercantilización de la educación entendida como el proceso por el cual la educación deja de ser considerada un derecho fundamental y un bien público para convertirse en un producto sometido a las leyes del mercado y a la lógica del beneficio económico, que incrementa la segregación y rompe la equidad, generando una escuela para los pobres y otra para las clases medias y altas (Polo y Verger, 2009).

En numerosas ocasiones, CCOO ha denunciado la privatización de la educación y la expansión descontrolada del negocio y la educación privada y privada-concertada (CCOO, 2016, 2024, 2025) señalando esta expansión descontrolada de la educación privada y privada-concertada. Esta expansión ha sido muchas veces financiada con fondos públicos, lo que favorece la lógica empresarial en el ámbito educativo y reduce el peso de la educación pública. Por eso, en este segundo informe se pretende analizar más en profundidad cuáles son los efectos de la mercantilización en todos los niveles educativos.”

Referencia web original: 

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:a71a6c80-2cfc-49f2-be69-93b953e49512

«Los problemas que alimentan a AFD son reales; los enemigos que señala, no»: entrevista al "EQUIPO NIXOR" (10/09/2026)

‘AfD ya no es una fuerza marginal en Alemania: su avance electoral, especialmente entre sectores populares golpeados por la crisis y la inseguridad social, está alterando todo el panorama político. En esta entrevista, los autores de “AfD: La rebelión reaccionaria que sacude Alemania” explican por qué ese descontento real está siendo canalizado hacia una salida que cuestiona a los gobernantes, pero no al poder económico que está detrás de muchos de esos problemas.’. Selecciono varias respuestas:

• “El libro dedica mucha atención al programa económico. ¿Qué descubrieron al examinarlo?

Que la imagen social de AfD y su política económica apuntan en direcciones distintas. El partido habla de proteger al trabajador alemán, las pensiones y la industria, pero a la vez defiende amplias rebajas fiscales para las grandes fortunas, se opone a gravar grandes patrimonios y las herencias y conserva intacto el derecho de los grandes propietarios a decidir qué se produce, dónde se invierte o cuándo se cierra una fábrica. Su fórmula podría resumirse así: libertad económica para el propietario, protección condicionada para el trabajador nacional y disciplina para el inmigrante y el desempleado. Quiere menos Estado para impuestos, regulación empresarial o políticas ambientales, y más Estado para controlar fronteras, retirar prestaciones, reforzar la policía y librar la batalla cultural. Menos Estado social no significa menos Estado; puede significar más autoridad con menos derechos.

• Ustedes utilizan el concepto de «chovinismo del bienestar» de AFD. ¿Qué es lo que significa esa expresión?

Consiste en no eliminar necesariamente el Estado social, sino reservarlo de forma prioritaria para quienes son definidos como miembros legítimos de la nación. La pensión, la sanidad o las ayudas dejan de concebirse como derechos universales y se convierten en recompensas para el nacional considerado productivo, integrado y merecedor de los mismos. Se trata, como podrá observarse, de  operación política muy eficaz: un millonario alemán y un obrero alemán pasan a formar parte del mismo «nosotros», mientras que un asalariado sirio que trabaja en la misma fábrica queda fuera. Se ofrece al trabajador alemán un pequeño privilegio frente a quien tiene menos para impedir que dirija la mirada hacia quien está arriba. AfD le promete prioridad en la cola, pero no control sobre los recursos que escasean.

• ¿Cuál es, finalmente, la principal advertencia que contiene el libro?

Que los problemas que alimentan a AfD son reales, pero los enemigos que señala no son sus responsables. El partido ha comprendido antes que otros que el antiguo modelo alemán pierde capacidad para ofrecer estabilidad, prosperidad y soberanía. Su fuerza nace de ese reconocimiento. Su límite consiste en que ofrece superioridad nacional en lugar de poder social. Los trabajadores que hoy votan a AfD no están condenados a permanecer en ese bloque. Muchos buscan empleo, dignidad, paz y capacidad de decidir. Pero mientras no controlen las fábricas, los bancos, la energía y la vivienda, continuarán dependiendo de quienes sí los poseen. AfD promete devolverles Alemania; pero su programa deja Alemania en manos de los grandes propietarios de siempre.”

Referencia web original: 

https://canarias-semanal.org/art/39106/entrevista-al-equipo-nixor-los-problemas-que-alimentan-a-afd-son-reales-los-enemigos-que-senala-no

Béla Tarr y Simone Weil frente a los bárbaros. Javier de Lucas (10/09/2026)

Contra el racismo y la violencia prepotente y por la convivencia intercultural, con ocasión del conflicto en Ceuta y con mención a la tradición clásica griega. Selecciono varios párrafos:

“Recordaré que lo que sí encierra la historia que nos narra Homero en la Ilíada es la potencia del sentimiento de piedad y empatía por quien sufre, el antídoto al motivo mismo del poema, tal y como nos lo propone el primer verso del canto primero: canta, oh diosa, la cólera del pélida Aquiles. Porque, como explica Simone Weil, si bien la Iliada es un poema de cólera y fuerza, la que embarga a Aquiles contra Agamenón cuando éste le arrebata a Briseida y le hace apartarse de la guerra, la misma que le domina una vez más tras la muerte de su amado Patroclo a manos del héroe troyano y le hace volver a la guerra, pero con un motivo privado (algo que, curiosamente está bien reflejado en Troya, la versión que rodó W. Petersen en 2004), esa cólera, lo digo con Weil, tiene un contrapunto precioso en el famoso pasaje en el que Príamo suplica a Aquiles que le permita enterrar los despojos de Héctor y lo consigue. La piedad ante el sufrimiento del otro, nos hace ver Weil con Homero, se impone así a la crueldad, la violencia, la discriminación y deshumanización del otro, que son las pulsiones básicas de la barbarie.

Pero la apelación a la piedad, a la empatía ante el sufrimiento y desvalimiento de los otros, aunque condiciones necesarias para contrarrestar la narrativa tóxica de deshumanización del otro, no parecen hoy suficiente barrera contra la barbarie, contra esa crueldad que se extiende como una mancha metífica por toda Europa, y que hemos visto que amenaza romper la tradición de modélica convivencia de las cuatro culturas en la ciudad de Ceuta.

No: es el momento de oponer la barrera más fuerte que ha creado nuestra civilización contra la crueldad, la violencia y la discriminación. La barrera del Derecho, con todo su monopolio legítimo de la fuerza, para sancionar, incluso duramente, comportamientos que afrentan a la humanidad como civilización. Por eso, hoy, todos debemos ser conservadores: poner pie en pared para preservar el Estado de Derecho, en Ceuta, en España, en Europa. Para controlar los excesos del poder, del poder de allende nuestras fronteras y del propio. Para exigir responsabilidades y sancionarlas, sin algaradas ni hipérboles apocalípticas, sino con la fuerza tranquila del Derecho. Y desde esa base, siempre bajo el control del Estado de Derecho, es como debemos recurrir también a una política de defensa europea, autónoma y que, como ha explicado reiteradamente Jesús Núñez Villaverde, sin ser necesariamente belicista, sea lo suficientemente firme como para contrarrestar las amenazas reales de rango bélico a las que tenemos que hacemos frente.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/bela-tarr-simone-weil-frente-barbaros.html

La victoria de AfD en Sajonia-Anhalt, lecciones para la izquierda. Arantxa Tirado (10/09/2026)

Sobre la imposición por la ultraderecha de su agenda antiinmigración, con división de las clases trabajadoras, la responsabilidad de las izquierdas y la necesidad de una ‘respuesta de clase’ al neofascismo. Transcribo la última parte:

“No tienen nada que ver, por tanto, con la lucha obrera las fuerzas políticas que usan la supuesta defensa de los derechos de la clase trabajadora para acusar a los inmigrantes y refugiados –que, insisto, también son parte de la clase trabajadora– de ser la causa del deterioro de los servicios públicos, como hace BSW. Atacar a los más débiles, o establecer distinciones entre los últimos en llegar a un territorio y los que llegaron antes, no forma parte de los valores, ni de los principios, ni mucho menos de la tradición política de la izquierda revolucionaria. Que tomen nota los pseudo comunistas reaccionarios que pretenden emular a BSW: copiando las lógicas de exclusión de la ultraderecha no se defiende a la clase trabajadora, sólo se la divide de manera xenófoba debilitando la imprescindible unidad en la lucha. Hacer esto beneficia a la patronal, además de condenar al conjunto de los trabajadores a la opresión perpetua. 

La historia de la humanidad es la historia de las migraciones. Igual que los trabajadores “foráneos” de ayer son los trabajadores “autóctonos” de hoy, ¿quién dice que los trabajadores “autóctonos” de hoy no serán los trabajadores “foráneos” del mañana? Sin contar los conflictos bélicos, o la huida de condiciones socioeconómicas buscando un futuro laboral mejor, el calentamiento global va a provocar movimientos de población en todos los continentes. ¿Qué pasará cuando seamos nosotros, o nuestros descendientes, quienes debamos huir del desierto en que se convertirá buena parte de la península ibérica? Que tomen nota en Ceuta quienes se oponen a ayudar a los inmigrantes, acción por otra parte necesaria para garantizar un mínimo básico humanitario. Mañana pueden ser ellos quienes tengan que huir a Alemania, ¿les gustaría recibir de su propia medicina? 

La principal lección que nos deja esta victoria de la extrema derecha en Alemania, que no es la primera ni será la única, es entender que hasta que no concibamos la política en términos globales, desde una irrenunciable perspectiva de clase que no divida a la clase trabajadora y ponga en el punto de mira de sus problemas al capital, no podremos frenar el ascenso de la ultraderecha en ningún lugar. Y mucho menos plantear alternativas de construcción de otro tipo de sociedad.

Por último, aunque pueda resultar evidente, conviene recordar que la ultraderecha no es una anomalía del sistema sino la evolución política natural de un capitalismo que, como la Historia ha demostrado, opta por una salida reaccionaria antes que por permitir una transformación política y económica revolucionaria en términos socialistas. Combatir a la extrema derecha pasa, por tanto, por combatir al capitalismo.”

Referencia web original: 

https://www.lamarea.com/2026/09/10/la-victoria-de-afd-en-sajonia-anhalt-lecciones-para-la-izquierda/

La educación no es un mercado. Unai Sordo y Teresa Esperabé (9/09/2026)

Un análisis de la mercantilización y la desigualdad en la enseñanza, que pone el acento en recuperar la centralidad de la educación pública. Selecciono varios párrafos:

“La respuesta debe abordar el sistema en su conjunto. Es necesario aumentar de forma sostenida la inversión en la escuela pública, reducir ratios, reforzar la formación y las condiciones laborales del profesorado y recuperar la participación democrática de la comunidad educativa. También hay que impedir la selección encubierta del alumnado, dotar de más recursos a los centros de mayor complejidad y garantizar que la educación financiada con fondos públicos sea realmente gratuita.

En Infantil se necesitan plazas públicas desde el nacimiento. En Formación Profesional hay que ampliar la oferta pública presencial y a distancia, reforzarla en las zonas rurales y asegurar que la formación dual se desarrolle con calidad y derechos. En la universidad se requieren más plazas públicas, modelos estables de financiación y residencias asequibles que eviten que el precio de la vivienda determine quién puede estudiar y dónde. No son cuatro problemas educativos diferentes. Es un mismo proceso de mercantilización que recorre todo el sistema.

Lo que está en juego no es únicamente quién presta un servicio. Es el modelo de sociedad que se construye mediante la educación. Un sistema público, gratuito, laico, inclusivo y de calidad favorece la igualdad, la convivencia y la democracia. Un sistema organizado alrededor de la competencia y la capacidad de compra reproduce las desigualdades de origen. Defender la educación pública significa garantizar que la educación siga siendo un derecho de ciudadanía y no un privilegio determinado por la renta.

Las movilizaciones que se desarrollan en numerosas comunidades autónomas en los distintos ciclos formativos tienen, para CCOO, esta caracterización previa. Nos jugamos el futuro de un elemento clave para procurar la igualdad entre la ciudadanía.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/educacion-mercado.html

La profunda crisis económica y política y sus desconocidos orígenes en la reprimida historia reciente de España. Vicenç Navarro (9/09/2026)

Amplio ensayo sobre los límites democráticos de la trayectoria española. Selecciono varios párrafos:

“Uno de los silencios mediáticos más relevantes se refiere a las consecuencias del enorme poder que ha tenido y sigue teniendo la actual clase dominante de España, como he dicho, heredera del «régimen fascista» y de la «inmodélica transición», sobre los retos que afronta la población: los salarios siguen siendo de los más bajos de la Unión Europea; la proporción de las rentas del trabajo sobre la totalidad de las rentas nacionales es también de las más bajas de la UE, mientras que las rentas del capital son de las más elevadas; los ingresos públicos destinados a políticas sociales son asimismo de los más bajos de Europa; y el gasto público en servicios como la sanidad, la educación, las escuelas de infancia, la vivienda social, los servicios asistenciales y las transferencias se sitúa entre los más bajos de la Unión Europea. A esta lista puede añadirse un largo etcétera…

La persistencia de rasgos y prácticas heredadas del régimen fascista sigue condicionando no solo la vida económica y social del país, sino también su vida política y jurídica. La negativa a legislar contra la impunidad de los crímenes del régimen, la tolerancia, cuando no el apoyo, a sus monumentos, la relación privilegiada del Estado con la Iglesia católica, el conservadurismo dominante en los grandes medios y en la administración pública, y el sostenimiento y favoritismo hacia la clase dominante a costa de los intereses de la clase trabajadora son manifestaciones claras de esa continuidad ideológica en muchos estamentos de poder.

La complicidad de amplios sectores progresistas y de izquierdas con el olvido histórico de España ha sido un error grave: ha contribuido a silenciar y ocultar los orígenes de la estructura de poder vigente. Los herederos de la dictadura han aprovechado esas complicidades para imponer una narrativa falsa en el imaginario colectivo, hasta el punto de que ahora se acepta, e incluso se llega a creer, que uno de los regímenes más dañinos de la Europa contemporánea, el régimen fascista español, pueda ser visto por algunos jóvenes como una alternativa política…

La imposición de narrativas falsas de la historia no es un fenómeno casual en España: responde a décadas de omisión, normalización de símbolos y prácticas autoritarias y a la ausencia de una memoria pública crítica. Este es uno de los mayores problemas que han tenido las fuerzas progresistas y de izquierda, debilitando el necesario empoderamiento de las clases populares, y muy especialmente de las clases trabajadoras, impidiéndoles conocer su propia historia, incluyendo sus fracasos, pero también sus victorias. La falta de reconocimiento y de reparación histórica ha permitido reescribir la memoria colectiva, debilitando la conciencia cívica y facilitando la rehabilitación simbólica de un pasado que causó tanto sufrimiento a las clases populares del país.”

Referencia web original: 

https://www.diario-red.com/opinion/vicenc-navarro/profunda-crisis-economica-politica-desconocidos-origenes-reprimida-historia-reciente-espana/20260909161435075938.html

Ceuta y más allá. Belén Barreiro (7/09/2026)

Sintética valoración del amplio estudio demoscópico de 40dB sobre este tema en el que se destaca la responsabilidad del Gobierno de Marruecos (89%) y la mala gestión de Pedro Sánchez (63%). Por otro lado, una gran mayoría está de acuerdo con ‘aumentar las vallas y los medios de vigilancia en la frontera’ (82%) y ‘acelerar las devoluciones de quienes cruzan la frontera irregularmente’, mientras solo una parte aprueba ‘ampliar los recursos de acogida y de tramitación de solicitudes de asilo’ (40%) y ‘ampliar las posibilidades de entrada legal mediante visados y cupos de trabajo’ (59%). Transcribo el texto:

“El Barómetro de 40dB. deja cinco claves. La primera: pese a la desconexión propia del verano, más del 80% de la población ha seguido lo ocurrido en Ceuta. Un nivel de atención altísimo. Sin embargo, esa intensa cobertura mediática no se ha traducido siempre en un mayor conocimiento del marco legal: la mayoría ignora que quien entra de forma irregular tiene derecho a solicitar asilo y casi la mitad desconoce que los menores no acompañados no pueden ser devueltos automáticamente. El déficit es mayor entre los votantes de derechas, y en particular entre los de Vox, lo que apunta a una cobertura desigual entre unos medios y otros.

En segundo lugar, la opinión pública señala de forma casi unánime al Gobierno de Marruecos: un 89% lo considera responsable de la entrada de migrantes. Es la cifra más alta, por delante de la que se atribuye a la difusión de bulos, a las mafias y redes de inmigración irregular, a las propias personas que decidieron entrar o al Gobierno de España. En este mismo sentido, de las nueve instituciones y líderes evaluados, el Gobierno marroquí es el peor valorado y el único en cuya mala actuación coinciden los electorados de derecha e izquierda. Eso explica, en parte, por qué la ciudadanía se inclina, aunque por poco, a endurecer la relación con Marruecos antes que a estrecharla.

En tercer lugar, la ciudadanía cree que el Gobierno de España no ha estado a la altura. Solo los votantes socialistas aprueban su actuación (los de Sumar y Podemos, no), y lo hacen por un margen estrecho. Es más: incluso entre los electores del PSOE, una mayoría considera que en esta crisis no ha actuado ni con rapidez ni con eficacia.

El cuarto dato apunta a la defensa, común en todos los electorados, de que la soberanía española sobre Ceuta y Melilla no debe cuestionarse. Hasta qué punto está asentada esa posición lo muestra un hecho: mayorías de votantes de Podemos, Sumar, PSOE, PP y Vox se declaran dispuestas a asumir el coste económico de unas eventuales sanciones a Marruecos si fuera necesario para defender ambas ciudades de una agresión exterior. El consenso se estrecha, en cambio, cuando se plantea el uso de la fuerza: solo entre los votantes del PSOE, PP y Vox hay mayoría a favor de que el ejército español participe en un conflicto armado, y solo quienes votan a las derechas, los del PP y Vox, asumirían personalmente la defensa si se les convocara para ello.

Queda una última clave: el endurecimiento de las posiciones ciudadanas. El 70% antepone el control fronterizo a la acogida de personas vulnerables, una opinión que solo los votantes de Podemos rechazan con claridad. Y un 54% cree que, más allá de lo sucedido en Ceuta, la inmigración es negativa para España. Este segundo dato refleja sobre todo la ampliación del espacio de la derecha en esta legislatura. Vox, por su parte, es percibido por el conjunto como el partido más capaz de gestionar la inmigración.”

Referencia web original: 

https://elpais.com/espana/2026-09-07/ceuta-y-mas-alla.html

Las semillas del desastre que anticipan el riesgo del auge autoritario para la democracia contemporánea. Fernando Varela (5/09/2026)

Buen reportaje histórico, comparando las dos épocas y señalando las diferencias. Selecciono varios párrafos:

“En primer lugar, la situación económica actual. Aunque está marcada por la precariedad laboral, dista del colapso total de subsistencia originado tras el crac de 1929. Ángeles Egido destaca que una economía globalizada permite amortiguar la crisis y facilitar cierta redistribución de la renta (incluso sumergida) que antes no existía. 

Además, Casanova aclara que, a diferencia del empobrecimiento material severo que siguió a las crisis industriales, el auge ultraderechista de nuestra época se nutre principalmente de una “guerra cultural” identitaria, donde las banderas y los agravios morales son motores más potentes que los factores económicos puros.

La segunda y fundamental diferencia reside en el monopolio de la fuerza. El fascismo del siglo XX nació y creció al amparo de milicias paramilitares masivas y armadas integradas por miles de descontentos de la Gran Guerra que ejercían la violencia impunemente. En la actualidad, las fuerzas armadas y las Fuerzas de Seguridad del Estado están subordinadas al poder civil democrático. Esta subordinación es, en opinión de Casanova, nuestra principal garantía y fuente de esperanza.

Al contemplar la historia de entreguerras, la tentación de la resignación es fuerte. Sin embargo, como recuerda Johann Chapoutot, “tenemos una ventaja inmensa sobre nuestros abuelos y bisabuelos: nosotros sabemos”. La historia no responde a un destino inexorable; fueron decisiones humanas concretas las que pavimentaron el camino de la catástrofe. El conocimiento de Weimar sirve para comprender que la democracia es perecedera y que su erosión comienza con la inacción y la complicidad de las fuerzas tradicionales.

La deriva que describen los tres rasgos enunciados por Casanova —la irresponsabilidad de la derecha conservadora al abrir paso a la reacción, el letargo y la desunión de las izquierdas y la hostilidad identitaria ante la inmigración— exige mantener una alerta democrática permanente. Harold James advirtió sobre las lecciones de Weimar aplicables hoy. Señaló el peligro de demonizar al adversario, de subestimar el impacto de grupos insurgentes minoritarios o de recurrir a devaluaciones constitucionales.

En un presente marcado por la polarización y la prisa, proteger estos logros históricos exige un esfuerzo consciente y colectivo. Como explica Ángeles Egido, ante el peligro de la involución, “no debemos dejar que caigan en el olvido conceptos que costó mucho implantar en la sociedad internacional: los derechos humanos, la solidaridad internacional, el peso del consenso y todos los valores de la civilización occidental, especialmente el valor de la democracia y de la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley”.”

Referencia web original: 

https://www.infolibre.es/politica/semillas-desastre-articipan-riesgo-auge-autoritario-democracia-contemporanea_1_2235905.html

Cambio de ciclo. Desafíos para las izquierdas. Antonio Antón Morón. Ediciones Dyskolo (370 pp.) (marzo de 2026)

Este libro, Cambio de ciclo. Desafíos para las izquierdas, tiene un hilo conductor: el análisis de las condiciones y tendencias que aventuran el cambio del ciclo institucional de progreso de los últimos años y los desafíos de las izquierdas para contrarrestar las dinámicas autoritarias y regresivas y garantizar el impulso democratizador y de reforma social. Trata del refuerzo, la unidad y la renovación de las izquierdas sociales y políticas. Tiene, fundamentalmente, un componente analítico de las dinámicas sociopolíticas, al que se añade una reflexión más normativa o propositiva sobre los retos, las estrategias y las trayectorias de las izquierdas.

Adopta un enfoque sociohistórico y crítico, con un triple plano temático. El primero de los temas, capítulos 1 y 2, se centra en el diagnóstico del contexto internacional derivado del trumpismo y las tendencias ultras, en particular el racismo. El segundo, capítulos 3 y 4, es más teórico y expone los fundamentos de la justicia social y los valores de la igualdad y la libertad, así como diversas reflexiones sobre la acción colectiva. El tercero, capítulos 5 y 6, explica las estrategias de las izquierdas y las identidades colectivas de los movimientos sociopolíticos y culturales, y analiza la problemática política y socioelectoral actual y los dilemas de las izquierdas en España ante la perspectiva de cambio de ciclo.

Enlace web al texto digital completo, con acceso libre y gratuito, con posibilidad de un pago voluntario para la editorial:

https://payhip.com/b/xO3I7

La presentación, organizada por Acción en Red – Madrid, se realiza con la participación, junto con el autor, de Violeta Assiego, abogada feminista y activista defensora de los Derechos Humanos, y Fernando Cerezal, profesor titular (jubilado) de la Universidad de Alcalá de Henares, en La Bóveda (Madrid), 9 de abril de 2026 (19 h.).

Izquierda transformadora. Antonio Antón Morón, Ediciones Dyskolo (366 pp.) (enero de 2024) 

Este libro -en edición digital y con acceso libre- tiene por objeto el análisis de las características y la evolución de la izquierda transformadora en el contexto sociohistórico de los últimos quince años en España y, de manera detallada, su rearticulación en estos dos últimos años entorno a la coalición Sumar/Podemos con la perspectiva de formar un frente amplio alternativo, con sus dificultades y condiciones.

El contenido tiene un doble hilo conductor. Por un lado, es analítico de los rasgos principales de esta dinámica social y política, así como de su contexto socioeconómico, institucional y de alianzas en las diferentes fases. Por otro lado, es valorativo con distintas reflexiones de carácter teórico y estratégico sobre el alcance del cambio de progreso, así como de varios debates específicos con una dimensión global.

En su conjunto constituye una investigación rigurosa sobre una trayectoria sociopolítica fundamental que está condicionando la configuración de este país plurinacional desde una perspectiva de progreso, así como una reflexión crítica de las ideas e interpretaciones existentes en el mundo sociopolítico e intelectual sobre el cambio social, cultural e institucional desde una dimensión democratizadora, igualitaria y emancipadora.

Enlace web con el texto completo (acceso libre):

https://payhip.com/preview/8nl01

Referencia editorial:

https://www.dyskolo.cc/catalogo/lib087

Su presentación se realiza en La Bóveda, organizado por Acción en Red - Madrid, el viernes 26 de enero de 2024.

Participan Ramón Adell, profesor de Sociología de la UNED, especialista en cambio social, Carolina Alonso, ex-diputada de Unidas Podemos en la Asamblea de Madrid, y Antonio Antón, autor, sociólogo, politólogo y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) (2003/2022). Presenta, Fernando Cerezal, catedrático -jubilado- de la Universidad de Alcalá.

“Dinámicas transformadoras. Renovación de la izquierda y acción feminista, sociolaboral y ecopacifista”. Antonio Antón Morón, Dyskolo (305 pp.) (octubre, 2022)

Este libro (en digital y en abierto) explica las características y el marco de la acción democrática y los dilemas de la política progresista, así como las tendencias transformadoras de carácter sociopolítico en España, en el marco europeo y desde un enfoque realista, social y crítico que profundiza en varios conceptos fundamentales para clarificar los procesos de cambio político, como la formación de las identificaciones, los sujetos colectivos y la hegemonía ideológica.

Consta de seis capítulos complementarios. Los dos primeros sitúan el marco general de la trayectoria política progresista y varios de los debates sobre el diagnóstico y la estrategia reformadora de las izquierdas. Los tres siguientes profundizan en tres aspectos específicos (sociolaboral, feminismo y pacifismo) de gran relevancia, que tienen un impacto global: los cambios en el mercado de trabajo y las relaciones laborales, en este contexto de persistencia de la crisis social y la gestión del Gobierno de coalición progresista; los retos del feminismo y el debate sobre su orientación y su identidad, y la configuración de un nuevo pacifismo ante la guerra en Ucrania y los actuales conflictos geopolíticos. Y el sexto es una valoración más teórica sobre el papel de las identidades, la conformación de los sujetos colectivos y la acción por la hegemonía ideológico-cultural.

Referencia web original: https://payhip.com/preview/VjlmR

Reseña de la Federación Española de Sociología (FES) (27/10/2022): https://fes-sociologia.com/noticia/Dinamicas-transformadoras-Renovacion-de-la-izquierda-y-accion-feminista-sociolaboral-y-ecopacifista-Antonio-Anton-Moron-1666270776

Clase, nación y populismo. Pensamiento crítico y estrategias políticas. Antonio Antón Morón, Ediciones Dyskolo (382 pp.) (julio 2019)

El libro consta de tres partes. La primera, La teoría populista: una mirada crítica, es una valoración teórica sobre la lógica populista, así como una evaluación del republicanismo y el marxismo. Se trata de sentar unas bases de pensamiento crítico sobre las que elaborar un enfoque alternativo, social y realista, valorar conceptos básicos como clase, pueblo y nación y avanzar en la interpretación de las nuevas realidades sociopolíticas que permitan una acción transformadora democrático-igualitaria.

La segunda parte, Cuestión nacional, agenda social y feminismo,  constituye un análisis de los procesos sociopolíticos concretos en sus tres planos: la articulación del conflicto nacional en España, particularmente en Cataluña, y su relación con un proyecto de país de países y un cambio de progreso, con una actitud democrática, social y solidaria; la protesta social colectiva, en particular la del movimiento feminista, y la situación socioeconómica de las capas populares, las dinámicas contradictorias y el tipo de salida de la crisis socioeconómica, compatible con el incremento de la desigualdad social, y la persistencia de un amplio malestar cívico.

La tercera parte, Estrategias para un cambio de progreso, arranca con una valoración de los límites interpretativos y teóricos del enfoque populista y explica los debates y desafíos estratégicos en Podemos, la formación y las características de los sujetos colectivos y su relación con la clase social, la estrategia gubernamental socialista y los dilemas estratégicos de las fuerzas del cambio.

El objetivo es favorecer una interpretación realista de las tendencias sociales y políticas y un debate riguroso sobre las perspectivas transformadoras, en un sentido democrático e igualitario, en la nueva etapa que comienza.

Referencia web original (texto completo en abierto):

https://pe56d.s3.amazonaws.com/o_1gga9rlhujqp15h01saf1g59nojm.pdf

Una versión impresa se ha editado por la Editorial Académica Española (2019), con el título Clase, pueblo, nación.

ISBN: 978-613-9-43600-2.

Ciudadanía activa. Opciones sociopolíticas frente a la crisis sistémica. Antonio Antón, Sequitur (2026) [2013] (271 pp.)

Extracto de la Introducción:

“Existen cuatro elementos, íntimamente interrelacionados, que se encadenan históricamente y que, con diversos antecedentes, conforman un nuevo escenario sociopolítico desde el año 2010. Se han producido cambios en las condiciones materiales y de conciencia social, estrategias regresivas del poder político, distanciado de la ciudadanía, y refuerzo de las demandas sociales de bienestar y democratización, con revitalización de una expresión pública relevante y nuevos o renovados actores sociales.

Así, se combinan y condicionan los cuatro aspectos: a) el deterioro socioeconómico, con paro masivo, desigualdad social y retroceso de condiciones y derechos sociales y laborales; b) el carácter antisocial y poco democrático de la gestión de las élites dominantes y las altas instituciones políticas; c) la configuración de una amplia conciencia ciudadana, progresista y crítica, frente a la injusticia social, con gran indignación popular y reafirmación democrática frente a los poderosos; d) la expresión colectiva de una ciudadanía activa de carácter sociopolítico, democrático y pacífico, de composición de capas populares, con importante participación juvenil (con pocas perspectivas en su futuro laboral y vital y una mayor conciencia pública), por un lado, y de clases medias o con empleo cualificado (con dinámicas de descenso social y profesional), por otro lado.

Se ha abierto una profunda y prolongada pugna sociopolítica con el telón de fondo de posiciones contrapuestas, así como en el campo cultural y de la conciencia social… Las opciones básicas son dos: 1) una profunda reestructuración regresiva del Estado de bienestar europeo, con un retroceso de su modelo social, los derechos sociolaborales y la calidad democrática, así como una relegitimación de las actuales élites gestoras y los grupos dominantes de poder financiero; 2) una dinámica sociopolítica que impida esa salida y apueste por una democratización del sistema político, una renovación profunda de las élites gobernantes, una regulación institucional de los mercados financieros, con una fiscalidad progresiva, y un refuerzo de un Estado de bienestar más avanzado, con empleo decente…

En definitiva, esta investigación explica la constitución y el papel de la ciudadanía activa y la corriente social indignada como elementos nuevos y positivos que inciden en la pugna sociopolítica por la orientación de la gestión y la salida de la crisis socioeconómica y la democratización del sistema político, con el horizonte de una democracia social avanzada y más igualitaria.”

Referencia web (texto completo en abierto en PDF de la reedición en 2026) (ISBN: 978-84-15707-09-7):

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:da7e6207-a303-4a40-8f79-5c0d5219717f

Resistencias frente a la crisis. De la huelga general del 29-S al movimiento 15-M. Antonio Antón, Valencia, Germanía (Edición digital, 2026, 195 pp.) [2011]

Extracto de la introducción:

“El análisis se realiza sobre tres procesos interrelacionados.

Primero, se estudia el carácter injusto de las llamadas ‘reformas estructurales’, particularmente las reformas laborales y del mercado de trabajo, la reducción del gasto público social y el recorte de derechos sociales. Se aplican dentro de la prioridad institucional por reducir el déficit público a costa de recortes sociales, y sin una política económica orientada a la creación de empleo, la regulación del mercado financiero, una reforma fiscal progresiva o una política europea cooperativa y solidaria.

Segundo, se explica el significado sociopolítico del giro de la política socioeconómica y laboral del Gobierno socialista, con un incremento de la desafección de una parte de sus bases sociales y un distanciamiento de la ciudadanía respecto de las élites políticas dominantes, junto con las implicaciones para la izquierda social y política.

Tercero, se interpretan las respuestas de los agentes sociales más significativos, en particular las estrategias de los sindicatos y la actividad del movimiento 15-M. Por un lado, se analizan las dos dimensiones fundamentales del sindicalismo a lo largo de este proceso: sustantiva o de influencia transformadora, y social o representativa. Se expone la combinación y el distinto énfasis de las dos estrategias de los grandes sindicatos: el diálogo social o el pacto, y la movilización popular o el conflicto social. Así, se detalla su actuación y el condicionamiento de la acción sindical en la gestión de la crisis socioeconómica y el tipo de relaciones laborales. Por otro lado, se valora el carácter e importancia del movimiento 15-M, el proceso de conformación de una amplia y expresiva acción colectiva progresista con la exigencia de mayor democracia y un giro social en la política socioeconómica frente a la imposición de los mercados. Igualmente, se analizan algunas características de las izquierdas políticas y los límites de la socialdemocracia.”

Referencia web de la edición digital (2026), en abierto:

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:EU:213f2064-352f-497b-afce-1c768f04d77b

Reestructuración del Estado de bienestar. Antonio Antón, Talasa (2026) [2009] (583 pp.)

Extracto de la introducción:

“Este texto consta de ocho capítulos repartidos en tres partes diferenciadas. La primera es de carácter analítico y descriptivo y está constituida por el primer capítulo. Explica las tendencias generales de los Estados de bienestar europeos: Las características y trayectorias del Estado de bienestar, el diagnóstico sobre el gasto social y la desigualdad económica, las dinámicas y debates de la reforma actual, las actitudes de la población y el futuro de la reforma social.

La segunda parte es de carácter teórico y crítico y la conforman los capítulos segundo, tercero, cuarto y quinto. Es un bloque amplio dedicado a la valoración de diversas teorías e interpretaciones sobre el Estado de bienestar y su relación con la economía y la sociedad. En el capítulo segundo se detallan las teorías sobre el Estado de bienestar y sus bases sociales fundamentales, los conceptos de igualdad, solidaridad y distribución, y se explica el enfoque social. El capítulo tercero evalúa diversas ideas, particularmente, en la izquierda: La insuficiencia explicativa de la idea de polarización de ‘clase’, las tesis del ‘desmantelamiento’ y la ‘irreversibilidad’ del Estado de bienestar, la posición del pluralismo del bienestar, así como los debates sobre los límites del Estado de bienestar, las tendencias en la socialdemocracia y el nuevo paradigma de la empleabilidad. El capítulo cuarto analiza una cuestión relevante sujeta a polémica en ámbitos académicos y políticos: la modernización económica en España y el debate sobre la relación entre crecimiento económico y distribución. Junto con ello hay una valoración de las concepciones neoliberales sobre la economía, el Estado y la protección social. El capítulo quinto explica otro aspecto complejo y muy debatido: la relación entre Estado, mercado y sociedad, y la conformación de nuevos equilibrios entre ellos. En particular, se analiza el papel de la familia y el tercer sector.

La tercera parte trata tres aspectos específicos, fundamentales para completar la mirada sobre este proceso: el impacto de la crisis económica, el sistema de protección social y el papel de la educación. El capítulo sexto expone los elementos centrales de la nueva situación de crisis económica mundial, así como las particularidades en España: el paro y la encrucijada sociolaboral y política, los problemas del modelo productivo, las características de la estructura social y el tipo de políticas sociales. El capítulo séptimo, señala las características y reformas de los sistemas de pensiones europeos, sin entrar en detalle en el caso español. El capítulo octavo explica los problemas educativos en España y analiza las políticas puestas en marcha en ese ámbito desde la óptica de la igualdad de oportunidades. Finalmente, en un pequeño capítulo, a modo de epílogo, se señala sintéticamente la principal conclusión: continuidad y cambio del Estado de bienestar. No se han tratado otros aspectos importantes –de los que existen excelentes monografías- como un análisis más detallado del desarrollo del Estado de bienestar en España y otros aspectos sectoriales, por ejemplo, la sanidad y los servicios sociales o la fiscalidad y las tendencias distributivas. Quedan para otro momento.”

Referencia web de la reedición digital, en abierto, en PDF (2026) (ISBN: 978-84-96266-29-2):

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:eu:ce33d83c-4536-417b-bbac-1aebadae1fa7

La cuarta ola feminista. Carmen Heredero (18/07/2026)

Excelente aportación al análisis, la estrategia y la teoría feministas, basada en tres ejes: frente a la violencia machista; más igualdad y más libertad, y un sujeto feminista inclusivo. Selecciono varios párrafos:

“La violencia machista es uno de los grandes problemas que sufren muchas mujeres. Y para combatirla son necesarias múltiples medidas sociales de carácter integral, de prevención de las violencias -educación, sanidad, medios de comunicación…-, eficientemente aplicadas, eso sí, además de la construcción de una sociedad que aprenda a resolver sus conflictos de forma pacífica y de la búsqueda de otras posibles estrategias como la justicia restaurativa.

Es muy importante, por otra parte, que el feminismo no presente a las mujeres como víctimas pasivas, permanentemente susceptibles de ser atacadas, sino que busque reforzar su disposición para decidir sobre su vida y para perseguir sus deseos en todos los ámbitos. Este es un elemento fundamental, hay que fortalecer el feminismo. Las mujeres no hemos ido “demasiado lejos”, que opinan algunos, al contrario, aún siguen dándose relaciones de poder de los hombres sobre las mujeres, aún ellos mantienen ventajas gracias a la subordinación de las mujeres y aún se repiten las reacciones violentas de muchos hombres sobre demasiadas mujeres…

El feminismo tiene como reto, desde mi punto de vista, seguir pretendiendo la igualdad y la libertad, los dos polos de la justicia social [3] que debe conllevar la liberación femenina: igualdad de derechos, de responsabilidades, de trabajo, de salario, de consideración social, de participación ciudadana…, y libertad, es decir, reconocimiento de la diversidad individual y refuerzo de la autonomía de las mujeres para definir sus opciones y preferencias vitales en todos los aspectos y, muy especialmente, en el ámbito de la sexualidad, tan negada históricamente a las mujeres.

Estos conceptos no pueden sino ir unidos en la lucha a favor de las mujeres, pues de nada nos sirve tener derechos en igualdad con los hombres si no tenemos la autonomía y la libertad para decidir sobre cualquier aspecto de nuestra vida, si no se nos considera “mayores de edad”. Son objetivos complementarios y no se pueden priorizar o jerarquizar el uno sobre el otro. Ahora bien, en el contexto del feminismo han cogido auge ciertas posiciones que rompen esa necesaria dualidad igualdad-libertad, por el lado de la libertad, desconsiderando la importancia de esta…

La defensa de la igualdad entre los sexos sigue siendo una prioridad, dado que la realidad discriminatoria de las mujeres, tanto en el mercado laboral, como en el ámbito social sigue siendo un hecho. Una igualdad que tenga en cuenta la diversidad de mujeres y de situaciones por las que atraviesan, dada la existencia de otras opresiones sociales como la etnia o la opción sexual o de género, que pretenda el acceso de las mujeres a todos los ámbitos sociales, así como la participación de los varones en las tareas domésticas y de cuidados.

La defensa de la libertad nos lleva a rechazar la pretensión de quienes defienden un “modelo feminista de ser mujer o de pensar como mujer”, al igual que rechazamos los estereotipos de género impuestos por una sociedad sexista. Establecer un único modelo rígido, excluyente, esencialista…, al margen de la situación e intereses de las personas, enlaza con esa nefasta visión tradicional, que hemos combatido, de las buenas y las malas mujeres e induce al rechazo y al odio hacia quienes son situadas en el lado de las “malas”, de las que no siguen el patrón marcado. Una cosa son los valores sociales positivos de igualdad, solidaridad, justicia social…, a fomentar en todas las personas, y otra normativizar señas de identidad y comportamientos que pueden generar malestar individual, marginación y exclusión social hacia quienes no siguen la norma.”

Referencia web original:

https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/analisis-feminismo-cuarta-ola-feminista-patriarcado/20260718170131252509.html

El antipluralismo de las derechas. Antonio Antón, en Público (13/06/2026) y Mientras Tanto (1/07/2026)

El carácter autoritario y corrupto de las derechas de PP y Vox, con su control del Estado y el poder económico y mediático, y la encrucijada para las izquierdas. Selecciono varios párrafos:

Las derechas españolas, particularmente las élites dirigentes del Partido Popular y de VOX, no tienen una arraigada cultura democrática. Lo que les identifica es su sentido y su práctica de la apropiación del Estado y el poder político-institucional, con una gestión autoritaria. Dan por hecho que son dueños del Estado, de la Ley y del ‘destino de la nación’, con su particular reinterpretación del pacto constitucional y el control del poder judicial y de seguridad…

Hay una responsabilidad política colectiva que asumir por la dirección socialista y, probablemente, el electorado la sancione, si no comprueba la existencia de una garantía de su ejemplaridad partidista con fuertes convicciones democráticas, como formación consecuente de izquierdas…

Las derechas cuentan con total hegemonía en los aparatos del Estado, particularmente en el poder judicial y las fuerzas y cuerpos de seguridad. El grueso de los grandes poderes económicos y de la patronal comparten esos intereses corporativos y regresivos. En el ámbito cultural e ideológico, la mayoría de los grandes medios de comunicación y gran parte de la educación (escuela concertada y universidades privadas) están imbricados con ese poder económico y político, y están condicionados por el pensamiento conservador, el nacionalismo españolista y las actitudes reaccionarias.

Admiten algunos rasgos mínimos del sistema democrático, en particular el sistema electoral (preconstitucional) y parlamentario, del que nace la legitimidad de los Gobiernos (estatal, autonómicos y municipales) y, por tanto, la posibilidad de la alternancia en los Ejecutivos.

Sin embargo, no soportan la ocupación gubernamental progresista y una básica gestión democratizadora y de izquierdas. En ese caso, no existe su (leal) oposición democrática, ni siquiera con el respeto a valores liberales clásicos como el reconocimiento del pluralismo político y la soberanía popular para determinar las políticas públicas. El Estado y su posesión está por encima de la democracia y la participación popular.

En los momentos más decisivos de la alternancia progresista se han lanzado a la deslegitimación frontal de los grupos políticos de izquierdas, gobernantes o con capacidad de influencia política e institucional. Las derechas españolas no garantizan la democracia y los avances sociales. Deben estar contrapesadas con una fuerte izquierda social y política y una amplia conciencia cívica. Necesitan una profunda reconversión democrática.

Estamos al final de la legislatura, con una incertidumbre respecto de las posibilidades de cambio de ciclo político. Se abre la doble alternativa: la continuidad progresista en las próximas elecciones generales, con la renovación de una nueva etapa de avance social y democrático; o bien, la amenaza de una victoria derechista, que vaticina una involución regresiva de los derechos sociales y la democracia. La incertidumbre se instala en gran parte de la sociedad. Queda camino por recorrer.”

Referencia web original:

https://www.publico.es/opinion/columnas/antipluralismo-derechas.html

Referencia web de la reedición en Mientras Tanto n.º 258(1/07/2026):

https://mientrastanto.org/258/de-otras-fuentes/el-antipluralismo-de-las-derechas/

Procesos de identificación feminista. Antonio Antón, en Mientras Tanto, n.º 258 (1/07/2026) y Nueva Tribuna (24/07/2026).

Versión adaptada de la Comunicación de Sociología de Género presentada al XVI Congreso Español de Sociología, Bilbao, julio de 2026. Selecciono varios párrafos:

“El objeto de análisis es el sentido de las identificaciones colectivas, ambivalentes desde el punto de vista de su significado ideológico y político, y la conveniencia de la identificación feminista, con una perspectiva igualitaria-emancipadora. Este tema está vinculado con la formación del sujeto social, la combinación e interseccionalidad de sus identificaciones parciales, así como con el carácter sociopolítico de ciudadanía y el universalista como ser humano. Tiene un enfoque sociohistórico. Se trata de analizar el proceso de conformación de los sujetos sociales y superar, por un lado, el simple identitarismo particularista reaccionario o posmoderno, y por otro lado, el universalismo abstracto e indiferenciado, de carácter liberal o conservador…

Desde la sociología crítica la pertenencia e identificación colectivas progresistas se van formado a través de las relaciones sociales, sobre la base de una práctica social prolongada, una interacción relacional solidaria tras los objetivos de libertad, igualdad y reciprocidad. El hacerse e identificarse feminista es una conformación social, procesual e interactiva: supone comportamientos duraderos igualitarios-emancipadores y solidarios, interrelacionados con esa subjetividad. Es la experiencia vital, convenientemente interpretada, la participación en la pugna social y cultural en sentido amplio, incluyendo hábitos, estereotipos y costumbres además de subjetividad, frente a la desigualdad y la discriminación, la que va formando la identidad feminista, o cualquier otra de capas subalternas, como la identificación de clase, la identidad nacional y la antirracista o decolonial. El componente social de la interacción humana es el principal para forjar el reconocimiento y las pertenencias grupales e individuales y dar soporte a la acción colectiva…

En definitiva, en el debate sobre el sujeto y la identidad feminista, que no femenina, habría que superar los determinismos sociodemográficos y estructurales, así como los idealismos culturalistas de priorizar, para definir su carácter, los proyectos y aspiraciones, aunque sean también importantes. A partir de la realidad de desigualdad y subordinación de las mujeres -y otros grupos subalternos- e integrando las demandas de sus derechos igualitarios y emancipadores, debería ponerse el acento, desde esta interpretación relacional y crítica, en los procesos de identificación colectiva derivados de unas prácticas sociales, unos comportamientos o unas costumbres comunes que establecen unos vínculos sociales y una cultura sociopolítica con ese carácter feminista. Es el nexo social y realista para una transformación sociopolítica hacia la libertad y la igualdad.”

Referencia web original:  

https://mientrastanto.org/258/ensayo/procesos-de-identificacion-feminista/

Referencia web de la versión editada en Nueva Tribuna (24/07/2026):

https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/analisis-sociologia-procesos-identificacion-feminista/20260724003616252662.html

Actitud juvenil ante la discriminación y la democracia. Antonio Antón, en Mientras Tanto n.º 257 (1/06/2026)

Ensayo sobre la preferencia mayoritaria de la juventud por la democracia, el distanciamiento juvenil de las élites políticas, la persistencia de la desigualdad de género y la violencia machista, la discriminación relacional y el maltrato, y la actitud ante la inmigración y la segregación étnico-nacional. Transcribo la introducción:

“El amplio estudio sociológico «Jóvenes españoles 2026» de la Fundación SM, que acaba de publicarse, aporta numerosos datos de la opinión de la juventud (15 a 29 años) sobre diversos aspectos, con una amplia muestra de más de cinco mil encuestas realizadas por la agencia de investigación 40dB. Es un buen punto de partida sociológico para analizar la realidad juvenil, sometida a distintas interpretaciones, más o menos sesgadas, e intereses diversos.

En la primera parte explico la actitud de la gente joven hacia la democracia o un régimen autoritario. Es un tema con muchas aristas políticas e ideológicas, sobre el que en las izquierdas hay cierta confusión analítica y desorientación normativa y en las derechas una tendencia hacia el autoritarismo.

En la segunda parte me centro en dos aspectos, dentro de una vivencia discriminatoria más general, vinculados con un fuerte conflicto sociopolítico y controversia cultural: la opinión juvenil, con una profunda brecha por sexo/género, ante la persistencia de la desigualdad de género y la violencia machista; y su actitud ante la inmigración y la segregación étnico-nacional, puesta de relieve estas semanas por el pacto de PP y Vox, con la defensa del criterio supremacista de la «prioridad nacional».”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/257/ensayo/actitud-juvenil-ante-la-discriminacion-y-la-democracia/

Política, democracia y hegemonía. Antonio Antón, en Mientras Tanto, n.º 255 (1/04/2026)

Ensayo sobre estos tres conceptos fundamentales de la teoría política crítica. Transcribo su introducción:

“En esta reflexión sobre el concepto de política y su papel autónomo, voy a exponer su significado como relaciones de poder, como acumulación, pugna y correlación de fuerzas sociales y políticas. La política consiste en el acceso y la gestión del poder institucional, acompañados por la hegemonía ideológico-política y cultural. La participación ciudadana y el consentimiento (o el disenso) cívico, a través de la democracia, son expresión de la soberanía popular frente al poder (o la tiranía).

Este enfoque de la política como conflicto sociohistórico en torno a la dominación de un grupo social, dominante, frente a otros, dominados o subalternos, se diferencia del mecanicismo determinista y el idealismo discursivo, habituales en las izquierdas y el ámbito académico.

En primer lugar, voy a precisar el concepto de autonomía de la política, haciendo alusión a varios pensadores de las izquierdas. En segundo lugar, expongo una crítica a la sobrevaloración de la comunicación o la lucha ideológica para conformar fuerza social. En tercer lugar, profundizo en la concepción de que la democracia y la articulación popular son claves para las izquierdas.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/255/ensayo/politica-democracia-y-hegemonia/

La reconstrucción de la izquierda transformadora. Antonio Antón, en Mientras Tanto n.º 254 (1/03/2026)

Ensayo sobre la incapacidad -hasta ahora- para afrontar el declive alternativo, la formación del espacio socioelectoral alternativo, la pugna por la primacía estratégica y de poder, las tendencias políticas de la izquierda transformadora con las dificultades para su articulación unitaria y pluralista, su corporativismo y autonomización elitista y la voluntad de superación. Selecciono los últimos párrafos:

“He explicado las grandes dificultades para que las actuales élites partidarias alternativas sean capaces de afrontar los grandes retos existentes para las clases trabajadoras y la ciudadanía progresista. No obstante, existen energías sociopolíticas y democráticas para abordar con realismo, voluntad y esperanza las tareas de refuerzo de una trayectoria transformadora. Pero los límites de los grupos dirigentes tienen que ser compensados por el mayor protagonismo de sus militantes y bases sociales, en un proceso de reconstrucción del conjunto de la izquierda alternativa, incluida la nacionalista.

Termino con una convicción. De momento, no veo mimbres realistas e integradores suficientes, sobre todo en los liderazgos partidarios actuales, para avanzar hacia una solución completa que asegure su reconstrucción, con una dinámica transformadora, renovadora e integradora. Existe una profunda desconfianza entre las direcciones (y parte de sus militancias) de la actual coalición Sumar y Podemos por el proceso de sustitución de la primacía dirigente del conjunto, que ostentaba Podemos.

Sin abordarlo, y consensuar el equilibrio dirigente y la estrategia compartida, con procedimientos democráticos y de respeto a la pluralidad, es difícil avanzar en una colaboración del conjunto, dando por supuesto que ambas fuerzas y su cooperación son imprescindibles para garantizar la remontada política y electoral de la izquierda alternativa, además de la colaboración de las izquierdas nacionalistas, que priorizan su propio autodesarrollo.

Habrá que seguir evaluando las diversas iniciativas puestas en marcha que pretenden definir una salida a esta perspectiva preocupante, y que están levantando muchas expectativas. Para evitar una nueva frustración, se debería pasar por activar mucho más a la ciudadanía progresista y de izquierdas, con un mayor papel protagonista de esas bases sociales, reforzar el proyecto democratizador y de reforma social y renovar las estructuras dirigentes partidarias con un talante unitario e integrador de la pluralidad. Se trata de generar mejores condiciones para la remontada socioelectoral, evitar la victoria de las derechas en las próximas elecciones generales, garantizar la prolongación de la gobernabilidad progresista y abrir una etapa de un nuevo impulso transformador efectivo.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/254/ensayo/la-reconstruccion-de-la-izquierda-transformadora/

El supremacismo neocolonial. Antonio Antón, en Mientras Tanto n.º 253 (1/02/2026)

Ensayo sobre el reagrupamiento del poder neocolonial, el autoritarismo imperialista, la adaptación de las élites europeas y los sujetos y proyectos de cambio democratizador y por la paz mundial. Selecciono varios párrafos:

"Pero el problema principal y su solución decisiva dependen del tipo de orientación estratégica del espacio común. Básicamente, se dibujan dos opciones contrapuestas, tras las que se prefiguran distintas fuerzas sociopolíticas.

Una, más autoritaria y regresiva, así como neocolonial y dependiente de la recolocación en la dominante jerarquía imperial de EEUU. Es la dinámica hacia la que tienden la mayoría de las élites europeas, en un proceso de adaptación seguidista a esa subordinación, temerosas de la democratización de sus pueblos y el empuje del Sur Global.

Supone la apuesta de los principales grupos de poder del Norte por la hegemonía global, hacia un sistema autoritario posdemocrático, con el incremento de la confrontación de bloques, mayor rearme y belicismo atlantista, con riesgo de guerra generalizada, ante las resistencias del Sur Global.

Otra opción es más social y democrática, con un diseño pacífico y multilateral, refundando la mejor tradición europea igualitaria y emancipadora. Este diferenciado proyecto geopolítico para Europa ya se vislumbra en los tres ejes que se vienen exponiendo: autonomía estratégica sin dependencia de la OTAN y EEUU, con desarrollo de la multipolaridad colaborativa; oposición a los hegemonismos imperiales autoritarios y refundación comunitaria; refuerzo de la igualdad social, incluido por sexo/género, con respeto a la diversidad étnico-cultural, la convivencia intercultural y la sostenibilidad medioambiental; profundización de la democracia, con la promoción de la cooperación, la participación deliberativa, así como el reconocimiento de la pluralidad política y las libertades individuales y colectivas.

En ese sentido hay indicios sociopolíticos y culturales de las dinámicas sociopolíticas que ya están insertas en el panorama internacional. Por un lado, veremos la firmeza y las capacidades del pulso de China ante el objetivo trumpista de doblegarle, combinada con su paciencia estratégica, así como las de sus aliados de los BRICS. Estos tienen gran heterogeneidad de sistemas políticos, niveles económicos y tradiciones culturales, pero comparten la indignación y el resentimiento derivados del extractivismo y la prepotencia colonial occidental, y se mueven en esa tensión entre la sumisión adaptativa y la firmeza por mejorar su posición.

Por otro lado, se encuentra la resistencia democrática de las ciudadanías estadounidense y europeas y su capacidad articuladora en el ámbito sociopolítico, cultural e institucional, que pueden resquebrajar la legitimidad cívica y la representatividad electoral e institucional del propio plan autoritario del trumpismo y la derecha ultra europea...

Por tanto, junto con las dinámicas autoritarias y regresivas de los grupos de poder y las trayectorias resistentes y adaptativas del Sur Global, en ambos ámbitos del Norte, EE. UU. y Europa, se pueden reforzar las tendencias democratizadoras, frenar este ciclo autoritario amenazante y abrir nuevas perspectivas para el avance social y democrático, así como para la paz mundial y los derechos humanos. El futuro está en manos de la gente.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/253/ensayo/el-supremacismo-neocolonial/

Movimientos sociales y cambio global. Antonio Antón Morón (20/01/2026)

(Comunicación presentada al XVI Congreso Español de Sociología. Grupo de trabajo 20: Acción colectiva, Movimientos sociales y Cambio social. Bilbao, julio de 2026) (Aprobada el 23/04/2026)

Introducción. Esta comunicación analiza la articulación de la acción colectiva y la movilización popular, con una dinámica de cambio global de progreso, así como su conexión con la formación de sus élites representativas y la elaboración de una teoría social crítica que mejore su capacidad interpretativa y orientadora. Se trata de profundizar en las particularidades españolas, sobre su diversidad social y política, y tener en cuenta la experiencia popular de acción cívica, con sus marcos socioculturales y los procesos democratizadores.

https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:eu:6d150eb3-6f37-46de-9f26-973b9a518330

Una versión adaptada se publica en Nueva Tribuna (13/06/2026): 

https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/analisis-politico-movimientos-sociales-cambio-global/20260613040300251273.html

Acerca de lo woke: experiencia, identitarismo y universalismo. Antonio Antón, Mientras Tanto n.º 250 (1/11/2025)

Ensayo sobre el sentido y la justificación de lo woke, junto con la experiencia española y algunas reflexiones teóricas sobre justicia social, reciprocidad y políticas compensadoras y los fundamentos de un universalismo concreto, emancipador, igualitario y solidario. Selecciono varios párrafos sobre la justicia social:

“Tercero, la justicia social. Parte de la situación desigual de las personas y grupos sociales y la redistribución y la protección pública se regulan de acuerdo y como respuesta a las necesidades sociales. Consiste en un trato ‘compensador’, en los ámbitos públicos y comunitarios, ante situaciones desiguales, una realidad persistente en distintos planos de la sociedad.

Por tanto, son insuficientes la simple equidad meritocrática o el trato igual, haciendo abstracción de la (desigual) realidad social, por origen, estatus y trayectoria. La justicia debe considerar las situaciones personales o grupales distintas. Así, cuando existen necesidades desiguales, la justicia social exige adecuación o compensación de las políticas públicas para reequilibrar esa desigualdad y avanzar hacia la igualdad real. Es el criterio habitual en distintos campos de las democracias sociales avanzadas: desde la fiscalidad progresiva -quien más tiene, más paga-, hasta las prestaciones o subsidios no contributivos -por estado de necesidad y con el derecho a una vida digna-, la educación compensadora -ante mayores necesidades educativas- o la sanidad pública -ante el distinto estado de salud o grado de enfermedad-. La correspondencia redistributiva y protectora pública o de apoyo comunitario no es mecánicamente igual para todas las personas, ni proporcional a la contribución aportada, sino que la justicia (social) exige adecuación a esa necesidad social, derivada de una condición desigual previa.

Es el fondo de la concepción del valor de la solidaridad (fraternidad y sororidad), en las relaciones sociales e institucionales, en el que el contrato social de las obligaciones públicas (o el apoyo mutuo interpersonal o familiar) no derivan de las aportaciones o empleos realizados previamente, sino que, dando por supuesto un pacto global de sociabilidad, ciudadanía o interacción humana e intergeneracional, se atienden las necesidades humanas, según el viejo criterio socialista de ‘cada cual según su capacidad y a cada cual según su necesidad’.

Se trata del criterio justificativo de las políticas de igualdad sustantiva, partiendo de la desigualdad real -de estatus, trayectoria, apropiación y dominio-, que está detrás de lo woke, como conciencia y reconocimiento, y las políticas de identidad, distributivas y compensadoras, que responden a las necesidades particulares de grupos sociales en situación de discriminación o dinámicas desventajosas, pero están incardinadas en la finalidad universalista de avanzar hacia la igualdad real.

Es la concepción de una justicia social avanzada contra la que se oponen las fuerzas liberales, conservadoras y ultraderechistas, que consideran estas políticas sociales o culturales reequilibradoras, como inmerecidas e injustas, contraponiendo y haciendo prevalecer las otras dos concepciones, de la equidad meritocrática y la igualdad -abstracta- de trato. La ofensiva práctica e ideológica contra los supuestos excesos de lo woke conlleva el retroceso de la solidaridad pública, el recorte del Estado de bienestar, la anulación de la justicia social según necesidad, consideradas un ‘exceso’ de la normalidad del actual orden neoliberal (capitalista, neocolonial, supremacista y patriarcal). En las democracias sociales avanzadas se trata de acertar con una combinación adecuada de los distintos criterios de justicia y reforzar la ‘solidaridad social’.

No obstante, hay que recalcar que este valor de la solidaridad forma parte, junto con la libertad y la igualdad, del núcleo fundamental de los valores universales. Junto con otros valores decisivos, como el de la democracia y el laicismo, constituyen la referencia universalista de la mejor tradición humana, adecuada a las distintas culturas y realidades mundiales, pero superadora del relativismo cultural o el nihilismo adaptativo al poder. Supone la readecuación del universalismo, con una perspectiva transformadora liberadora.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/250/ensayo/acerca-de-lo-woke-experiencia-identitarismo-y-universalismo/

Reeditado en Voces Críticas nº 53- Noviembre 2025:

https://mailchi.mp/672b146d56de/voces-criticas-53-noviembre-2025

Lo woke y el debate sobre las identidades colectivas. Antonio Antón, en Rebelión (24/10/2025)

Ensayo reelaborado sobre el sentido de la identidad, la conveniencia de la identificación feminista, la relación de la identidad colectiva con la formación del del sujeto social, la combinación entre distintas identificaciones parciales y el significado de la interseccionalidad. Transcribo la introducción:

“Este ensayo trata sobre el sentido de las identificaciones colectivas, ambivalentes desde el punto de vista de su significado ideológico y político, la conveniencia de la identificación feminista y antirracista, con una perspectiva igualitaria-emancipadora, la vinculación de la identidad colectiva con la formación del sujeto social, y la combinación e interseccionalidad de sus identificaciones parciales, junto con el carácter sociopolítico de ciudadanía y el universalista como ser humano. Tiene un enfoque sociohistórico. Se trata de analizar el proceso de conformación de los sujetos sociales y superar, por un lado, el simple identitarismo particularista posmoderno, y por otro lado, el universalismo abstracto e indiferenciado, de carácter liberal.

En este tiempo que hay una ofensiva ultraconservadora contra las identidades progresistas, descalificadas por las derechas extremas como woke; es imprescindible clarificar el sentido de las identidades, en particular la feminista, y su interacción multidimensional y relacional para reafirmar una dinámica igualitaria y emancipadora y superar el individualismo abstracto.

Por un lado, hay que constatar las desigualdades por motivos étnico-culturales o de raza, con particular impacto en las personas inmigrantes, con un fuerte crecimiento en España, y la necesidad de priorizar la defensa de sus derechos e intereses; se trata de desarrollar una cultura antirracista, decolonial e intercultural, clave para la integración social y convivencia sociocultural en las clases populares españolas y europeas.

Por otro lado, existe una ofensiva política, relacional y cultural de carácter reaccionario y ultraconservador de las nuevas fuerzas de extrema derecha que pretenden hacer retroceder los derechos feministas hacia un modelo tradicional y patriarcal de subordinación femenina; requiere una trayectoria democratizadora y antiautoritaria, común a otras fuerzas sociales.

De ahí, el carácter más multidimensional, interseccional e inclusivo del presente feminismo, abarcando toda la diversidad y complejidad de la acción emancipadora, con la conformación de un proceso unitario y complementario de problemáticas singulares, sujetos colectivos e identificaciones parciales, en una dinámica cooperativa de respuesta y, al mismo tiempo, de conjunción y superación, en un proceso identificador feminista más global e interrelacionado respecto de las especificidades y la diversidad de cada dinámica particular, que evite sus efectos disgregadores.

Se trata de fortalecer el feminismo frente al machismo, de articular procesos identificadores de ese sujeto colectivo, anclados en la realidad de opresión específica pero asociada a la dinámica social y cultural progresista y los valores universalistas de igualdad, libertad y solidaridad, constitutivos del feminismo en estos más de dos siglos. Supone continuidad emancipadora y renovación y adecuación práctica y teórica ante las nuevas realidades sociales.”

Referencia web original:

https://rebelion.org/lo-woke-y-el-debate-sobre-las-identidades-colectivas/

La claudicación de la Europa liberal. Antonio Antón, en Mientras Tanto n.º 248 (1/09/2025)

Ensayo sobre la rendición de las élites europeas ante Trump, la prepotencia imperial trumpista y el supremacismo estadounidense, el fiasco de la autonomía estratégica europea, el soberanismo oligárquico y, frente a todo ello, otra Europa, otro mundo, son posibles. Selecciono varios párrafos:

“Su objetivo está claro: la primacía de EE. UU., la subalternidad de Europa y el control y sometimiento del Sur Global, que se le escapa. Es una dinámica imperial, autoritaria e iliberal que pretende reforzar a las derechas extremas en Europa, cuartear su Estado de bienestar y de derecho y vaciar la democracia representativa. Es el cierre a la Europa liberal progresista, a su modelo social y democrático. Sin que se plantee, de momento, la ruptura de la UE o la salida de la Unión, se acomete una profunda reorientación geopolítica, estratégica y de articulación institucional.

Junto con mayor dependencia de la OTAN y el militarismo, se refuerzan los soberanismos estatales y los nacionalismos excluyentes y antiinmigración, las dinámicas institucionales autoritarias y tecnocráticas y la recomposición de las élites dirigentes, con la colaboración entre las derechas tradicionales, liberal-conservadoras, y las ultraderechas postdemocráticas…

Se trata del gran soberanismo de las élites y grupos de poder de los principales países, en busca del interés de sus oligarquías respectivas y sus elementos comunes frente a sus mayorías sociales y a terceros países más subalternos. En ese camino, las derechas tradicionales se aprestan a colaborar con las derechas extremas, cada vez más potentes e influyentes, seguidistas del reaccionarismo imperial del trumpismo en contradicción con su supuesto nacionalismo como bienestar de sus poblaciones y cada vez más aupadas al argumento esencialista pro-oligárquico. El resultado es neutralizar a las izquierdas y movimientos progresistas y monopolizar el poder institucional y cultural-ideológico. La socialdemocracia europea, particularmente la alemana, la danesa y la británica, con posiciones de gobierno, se va derechizando, en especial con el exclusivismo nacional, el militarismo y la segregación racista…

La reacción popular progresista se construye sobre la base de evidencias sufridas de desigualdades y recortes de estatus, reconocimiento y poder. No son suficientes los discursos preventivos o la denuncia pública; los programas son necesarios para los sectores avanzados o críticos y para la elaboración de línea política partidista, constitutiva del contrato socioelectoral con sus bases sociales. Pero la formación y articulación de un sujeto sociopolítico y un conglomerado electoral de izquierdas o progresista, más con la plurinacionalidad española, con su implementación práctica y su representación pública, es más compleja. Depende de encrucijadas o coyunturas estratégicas donde confluyen relación de fuerzas, legitimidades, actores… y representantes (políticos, sociales e intelectuales) con teoría, organización y discurso.

El futuro está abierto. El ciclo de progreso no está muerto. Hay motivos y condiciones para la pugna democratizadora o, si se quiere, igualitaria y emancipadora. Para avanzar, es insuficiente señalar solo el horizonte o expresar simples gestos diferenciadores. Hay que precisar el camino y concretar la formación de las fuerzas sociopolíticas para caminar. La trayectoria inmediata es difícil, pero al mismo tiempo estimulante para las izquierdas. No es inevitable la salida reaccionaria. En la sociedad siguen vigentes los grandes valores de igualdad, libertad y solidaridad. Frente a la involución social y democrática, otra Europa, otro mundo, son posibles.”

https://mientrastanto.org/248/ensayo/la-claudicacion-de-la-europa-liberal/

Caminos por recorrer: ¡SE HACE CAMINO AL ANDAR!