Cuando la derecha económica abraza la xenofobia. Alberto Garzón (4/12/2025)

Reflexiones críticas a las posiciones racistas de las derechas respecto de la inmigración. Selecciono varios párrafos:

“Este idilio entre extrema derecha y liberalismo económico no es nuevo en España, donde nunca cuajó un liberalismo realmente vacunado contra la barbarie fascista. Sus contradicciones, lejos de debilitarlos, refuerzan la estrategia antiinmigración de la extrema derecha. El Partido Popular, en lugar de desmarcarse, sigue sumándose al clima, como demuestra el hecho de que Feijóo haya afirmado que es un problema de seguridad que “nueve millones residan sin haber nacido en el país”. La afirmación se estrella contra los datos: según el Eurobarómetro de primavera de 2025, España es el país de la UE que mejor valora la inmigración no europea (un 68% con valoración positiva frente al 27% con valoración negativa). Tal vez eso es precisamente lo que quieren cambiar quienes intentan convertir a los inmigrantes en chivos expiatorios de todos los males: económicos (fragilidad del crecimiento), sociales (dificultad de acceso a vivienda), civiles (inseguridad percibida) y culturales (supuesta pérdida de identidad)…

El nacionalismo étnico tiene mucha fuerza en la extrema derecha, y si las cosas no cambian demasiado no es descartable que acaben gobernando junto con una derecha que les está calcando el discurso. Esto es una señal de alerta más; una obligación de hacer las cosas mejor para evitar ese escenario. Porque cabe reconocer que ahora tenemos la suerte de contar con un gobierno progresista que, a contracorriente del auge populista europeo, asume la necesidad —y el beneficio— de incorporar nuevos inmigrantes a la sociedad y a la economía españolas. Además, el Gobierno también acepta correctamente que las migraciones son movimientos naturales fundamentalmente empujados por la demanda de trabajo, y, por lo tanto, difíciles de restringir, como han comprobado los británicos -desde el Brexit se han multiplicado las entradas de inmigrantes-.

Esto no implica caer en el triunfalismo. El reportaje citado al comienzo señalaba un problema serio: la segregación residencial, estrechamente vinculada con la desigualdad y la pobreza. La llegada de nuevos trabajadores seguramente aumenta la brecha entre inmigrantes y nativos, pero también entre trabajadores pobres y ricos. Por lo tanto, son muchas las tareas pendientes para que la llegada de nuevos españoles -porque es español quien vive y trabaja en España- sea congruente con la modernización económica, la reducción de la desigualdad y el fortalecimiento de los servicios públicos. No se trata de elegir entre barbarie o continuismo, sino de detener a los bárbaros al mismo tiempo que seguimos avanzando.”

Referencia web original: 

https://www.eldiario.es/opinion/zona-critica/derecha-economica-abraza-xenofobia_129_12816588.html

Democracia y estructuras de poder. Albert Recio (1/12/2025)

Reflexiones sobre una sentencia injusta, con el significado de democracia, igualitarismo y conciencia, y el análisis del estado profundo, el lawfare de baja y alta intensidad y las respuestas. Transcribo estas últimas:

“La sentencia sobre el fiscal ilumina lo que está en juego. La instalación de un nuevo régimen autoritario y antisocial legitimado por una superestructura jurídica que le dará una imagen de orden. El fascismo 2.0 quizá no tendrá las fanfarrias del primero, pero va a ser igual de cruel en lo social. Y totalmente ineficaz para cubrir las demandas de la gente y protegerla de la crisis ecológica. El cambio de época que apunta es realmente atroz.

Por ello, es necesario articular una respuesta social que intente detener esta deriva y, si es el caso, generar una red de resistencias. Un proyecto difícilmente liderable desde las fuerzas políticas de la izquierda —víctimas de la despolitización y el acoso de la derecha—, responsables, con sus enfrentamientos egocéntricos, de desprestigiarse. Pueden y deben ayudar, pero tienen poca legitimación para liderar. Es necesaria una respuesta cívica apartidista. Lo óptimo quizá sería un gran frente de entidades diversas que ejerciera el liderazgo de este proceso, aunque la experiencia indica que estas confluencias son lentas de construir y laboriosas de operar. Tal vez tenemos que empezar más modestamente, construyendo desde sectores y lugares concretos iniciativas orientadas a interpelar a la población, ofrecerle propuestas concretas de acción, utilizando múltiples mecanismos, no sólo organizativo-políticos, también artísticos, culturales, relacionales. Generar un proceso que ayude a decantar una respuesta más articulada. Suficientemente consolidada para presentar la resistencia necesaria para derrotar la oleada autoritaria, para generar otra dinámica social.”

Referencia web original: 

https://mientrastanto.org/251/notas/democracia-y-estructuras-de-poder/

M-A-M-D-A-N-I. Beatriz Gimeno (1/12/2025)

Bien planteado. Selecciono un par de párrafos:

“Resulta estrambótico, como poco, leer algunos artículos que consideran que Mamdani ha priorizado las cuestiones sociales frente a las identitarias. Eso es justo lo que no ha hecho. Su campaña se ha centrado en proponer una vida vivible, pero no ha dado un solo paso atrás en cuanto a esas otras reivindicaciones, consideradas woke, identitarias, que ahora una parte de la izquierda quiere abandonar en su giro atribulado al centro, pero sin las que mucha gente no imagina ya poder vivir. En un momento en que por supuesto la derecha, pero también una parte de la izquierda, retrocede timorata con los derechos LGTBI, y no digamos feministas, Mamdani no sólo no los ha dejado de lado, sino que los ha radicalizado. No ha intentado justificar ni explicar esos derechos, simplemente los ha defendido como irrenunciables; el contenido de los mismos ya está aquilatado, no hacen falta más discusiones. No ha hecho la más mínima concesión, esas que el Partido Demócrata está haciendo por todo el país.

La victoria de Mamdani viene a demostrar que ese espantajo creado por la derecha para desacreditar algunas luchas exitosas e imprescindibles está dejando de ser efectivo. El enfrentamiento entre lo material y lo cultural es ficticio e inútil, la clase tiene que ver con lo identitario tanto como con lo material y, además, siempre fue así. La relación entre clase e identidad siempre ha estado ahí, aunque en el siglo XX se tratara de otra identidad diferente a las actuales. Recomiendo el libro Retorno a Reims, de Didier Eribón, para entenderlo.”

Referencia web original: 

https://www.infolibre.es/opinion/ideas-propias/m-m-d-n-i_129_2107096.html

El desafío de la desigualdad tributaria. Andreu Missé (1/12/2025)

Datos significativos de la regresividad fiscal española. Selecciono un par de párrafos:

“En España, la reducción de las desigualdades corresponde mayoritariamente a las prestaciones y otros gastos, que representan un 97,5% del total, frente al 90% de los países occidentales. Y resulta significativo que “aproximadamente el 80% del efecto redistributivo de las prestaciones monetarias se debe a las pensiones”. Esta constatación pone de relieve la extraordinaria relevancia del sistema de pensiones públicas en el mantenimiento de una mínima cohesión social. Un aspecto que ignoran la mayoría de análisis que cuestionan la sostenibilidad del sistema de pensiones español, cuando en realidad es el soporte más sólido de la estabilidad social y económica del país, que con los periódicos ajustes previstos, cuenta con la aprobación de la Unión Europea.

En el trabajo de López Laborda queda patente que “los impuestos y las prestaciones públicas reducen en, aproximadamente, un tercio la desigualdad de la renta en España, y que la contribución del sistema fiscal es muy reducida”. Subraya que “llamativamente, los hogares pertenecientes al 1% más rico soportan la carga tributaria relativa más reducida de toda la escala de renta”. Este fenómeno de que los tipos medios efectivos sean primero crecientes y luego decrecientes se explica “por un lado, por el elevado peso que tienen en la renta bruta total de los hogares más ricos las rentas de capital y la fiscalidad más reducida de estas rentas y, por otra parte, por la fuerte regresividad de la imposición indirecta”. La reforma fiscal resulta cada vez más urgente para reducir la desigualdad tributaria.”

Referencia web original: 

https://elpais.com/economia/2025-12-01/el-desafio-de-la-desigualdad-tributaria.html

Golpe judicial contra el Estado de derecho. José Antonio Martín Pallín (29/11/2025)

La explicación, con hechos probados, de su existencia. Selecciono varios párrafos:

“La actividad militante de algunos jueces no está dirigida a cambiar la forma de gobierno, tarea imposible en un país integrado en la Unión Europea que tiene mecanismos para atajar los ataques, sino a desgastar y cercenar el libre y normal funcionamiento de determinadas instituciones y opciones políticas, indispensables para la separación de poderes y el pluralismo político. Sin duda, las resoluciones judiciales más semejantes a un golpe contra la división de poderes las podemos encontrar en las condenas a Juan Mari Atutxa, presidente del Parlamento Vasco, y a Carme Forcadell, presidenta del Parlament, por ejercer las atribuciones intangibles que le atribuye la autonomía parlamentaria…

Estamos viviendo momentos turbulentos. El expresidente Aznar ha hecho un llamamiento para que todos, incluida la judicatura partidista, participen en la lucha para derrocar al Gobierno, atacando por todos los frentes a Pedro Sánchez, el único "dictador" en el mundo que soporta hasta el insulto sin tomar medidas contra sus opositores. Ha soportado la invasión de la sede del Poder Ejecutivo, con el aplauso unánime de los guardianes de las esencias, por un juez que toma decisiones que hacen dudar de su capacidad profesional. La ofensiva ataca por los flancos sensibles de su mujer y su hermano, y ya se han cobrado, de momento, la pieza del fiscal general del Estado, con una condena de la que desconocemos sus fundamentos, aunque ha servido para la movilización callejera al margen de las medidas parlamentarias propias de una sociedad democrática que se respete a sí misma.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/golpe-judicial-derecho.html

La ideología del proceso chino. Xulio Ríos (29/11/2025)

Un repaso en profundidad. Selecciono varios párrafos sobre el impacto internacional:

“En un contexto de alta volatilidad ideológica en los países desarrollados de Occidente, la reafirmación china responde, en lo esencial, a motivaciones de carácter interno. Debe descartarse el resurgir de cualquier mesianismo o que la ideología sustituya a la economía en la cúspide de su relacionamiento exterior. La praxis característica del post-maoísmo centrada en un sinocentrismo interdependiente que reniega de la conformación de bloques ideológicos, seguirá determinando la política exterior china e incluso la paradiplomacia del PCCh.

La contingencia nacionalista, hoy más reconocible que el internacionalismo de otrora, se expresa aquí en doble término. De una parte, proscribiendo cualquier laminación sustancial de una soberanía irrenunciable como igualmente apostándolo todo a una reunificación (con Taiwán) que debe cerrar la última humillación de alcance histórico de la China Moderna. Pero esa misma China no suscribe en modo alguno las derivadas proteccionistas al uso, abogando por la multipolaridad y el multilateralismo como ingredientes inevitables de una gobernanza post-occidental basada en la idea de que todos los países tienen derecho a la adopción de una vía de desarrollo o un sistema social adaptados a sus propias condiciones nacionales y sus tradiciones históricas y culturales y que solo este puede ser el fundamento sólido de cualquier estabilidad estratégica global. 

En cualquier caso, aunque reniegue de exportar ideología y no tenga intención de participar en la competencia institucional y la confrontación ideológica con el orbe liberal a imagen y semejanza de otras experiencias del pasado, el PCCh seguirá contestando la contienda ideológica centrada en la promoción de la democracia o los valores universales, oponiendo a ello su peculiar visión de la “eficracia” o la defensa de los que llama “valores comunes”.”

Referencia web original: 

https://www.xuliorios.com/la-ideologia-del-proceso-chino-por-xulio-rios/

Contra la idea de que la juventud se ha vuelto facha. Miquel Ramos (26/11/2025)

Bien planteado con realismo y actitud democrática. Selecciono varios párrafos:

“Los jóvenes tienen interés por la política, a pesar de que algunos traten de reducir esta afición a su simpatía por partidos e instituciones. Hay mucha más política más allá del partido, y es ahí donde encontramos a una juventud mucho más motivada e implicada, pero donde no suelen poner el foco muchos medios, más dados a tirar de encuesta que a bajar a la asamblea del barrio a echar un ojo y preguntar. Hay otras mirillas por las que observar cómo se desarrolla la vida social de la juventud, donde escucharla e interpretarla, a pesar del sensacionalismo instalado en los medios que refuerzan insistentemente la idea de la juventud reaccionaria. Es nuestro deber como periodistas, pero también como sociedad, dejar de hacer grandes a los fascistas. Siempre estuvieron ahí, pero ahora quizás tienen menos vergüenza de mostrarse porque han sido aceptados en el juego democrático. Si habláramos más de esos jóvenes organizados y activos en el feminismo, el antirracismo, en la lucha contra el cambio climático o en el antifascismo, quizás arrastraríamos a muchos más hacia ellos que hacia el fascismo, repitiendo el falso mito de que se ha puesto de moda ser facha.

Hay a quien le interesa que la extrema derecha esté constantemente en el foco y que haya miedo, pues entiende que puede sacar provecho presentándose como seguro y refugio ante ella. Estos cálculos perversos no pueden arrastrar a los demás hacia el ninguneo de las alternativas existentes, negarles el foco y generar todavía más ansiedad. Debemos revindicar el futuro que siempre defendimos, lejos de sus distopías y sus odios, e insistir en que somos muchos más. No dejemos que el miedo y el fascismo venzan también en el imaginario colectivo. Ni son tantos, ni son mejores. Hay un mundo mucho mejor ahí fuera. Solo hay que prestar atención y hablar de ello.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/idea-juventud-vuelto-facha.html

Educación sexual para prevenir violencias y construir convivencia. Aitzole Araneta (25/11/2025)

La importancia de la educación sexual, frente a los estereotipos dominadores y el riesgo de abusos y como apuesta para la convivencia. Selecciono varios párrafos:

“La educación de los sexos significa desmontar estereotipos que nos hacen sufrir y que justifican la dominación, y promover relaciones donde los afectos, los deseos y sí, también las conductas, se puedan vivir sin violencia. Poniendo la mirada en el largo plazo, también significa un cambio de paradigma: uno que entienda que lo masculino no solo pertenece a los hombres, y que lo femenino no es territorio exclusivo de las mujeres ni lo que hace a una mujer ser mujer. Que tenemos más cuestiones que compartimos que cuestiones que nos separan. Y significa, en el fondo, dar herramientas para que el paradigma de la guerra de sexos cambie a un marco nuevo, una nueva cultura sexual que permita que convivamos en lo íntimo, lo privado, y lo público. Quien comprende la importancia del respeto en la intimidad y la privacidad, lo podrá trasladar a otros ámbitos de la vida.

Además, la educación sexual es preventiva: reduce el riesgo de abusos, fomenta la comunicación y ayuda a detectar señales de control o agresión. Pero también es constructiva: crea ciudadanía crítica, capaz de elegir vínculos sinérgicos y rechazar formas de violencia que en nuestra sociedad ya no tienen cabida.

Invertir en educación sexual no debería ser opcional, es una apuesta por la convivencia. El conflicto es algo frecuente en las relaciones, y por eso es tan importante desarrollar herramientas para manejarse en estas lides. Y lo mejor es que se pueden aprender. Porque cuando enseñamos a amar sin dañar, estamos cultivando la buena convivencia en cada relación, en cada hogar y en cada sociedad. También en cada pareja, en cada encuentro y, más importante aún, en el diálogo de los sexos que también se da en el interior de cada una, cada uno de nosotros.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/tribunas/educacion-sexual-prevenir-violencias-construir-convivencia.html

El error de Rufián: contra la asociación entre migraciones y delincuencia. Nuria Alabao (24/11/2025)

‘Es imprescindible desmentir con datos el bulo que vincula a los migrantes con la criminalidad. El problema no es el origen sino la pobreza, la precariedad y la crisis de vivienda: cuestiones de clase que exigen luchas conjuntas’. Selecciono un par de párrafos:

“Hay que insistir, no obstante, en que las tasas de delincuencia entre estos grupos son similares a las de grupos blancos del mismo nivel socioeconómico, simplemente hay más migrantes o hijos de migrantes entre los estratos socioeconómicos más bajos. La delincuencia no es un rasgo inherente de personas de un origen étnico determinado, sino una consecuencia de la marginación. Son el desempleo de larga duración y la falta de expectativas vitales los que conducen a que la delincuencia sea una opción a pesar de todos sus riesgos. El propio racismo dificulta su ascenso social creando una subclase de trabajadores migrantes. Si estás aislado socialmente, tienes menos freno para delinquir porque no tienes que responder ante nadie…

Estos pánicos morales han servido históricamente para convertir a los inmigrantes en chivos expiatorios de problemas sociales muy diversos. Se desvía así la atención de lo que deberíamos estar componiendo como luchas contra la inestabilidad o explotación laboral, el desempleo, el fenómeno de los trabajadores pobres y la falta de vivienda asequible. Estos problemas tienen poco que ver con la inmigración en sí misma, pero asociarlos es una receta barata para el político de turno e impide las luchas conjuntas entre personas de cualquier origen para pelear por la redistribución y los derechos de los trabajadores y trabajadoras. El problema no es de falta de “integración”, sino de falta de justicia social.”

Referencia web original: 

https://ctxt.es/es/20251101/Firmas/51087/nuria-alabao-gabriel-rufian-migrantes-criminalidad-precariedadd-bulos-vivienda.htm

Cuando el miedo marca la sexualidad de la juventud. Antonia Caro y Belén González (24/11/2025)

La experiencia positiva de la educación sexual a partir de los valores de libertad, igualdad, respeto, cuidado mutuo o la lealtad en los acuerdos (el consentimiento). Selecciono varios párrafos:

“Desde el programa PLBT proponemos un cambio de mirada: Frente al miedo, valores. Basar las relaciones que establecemos en la igualdad, en la libertad propia y ajena para expresar lo que queremos y lo que no queremos; en el cuidado mutuo, el respeto, la responsabilidad de nuestros actos, la lealtad a los acuerdos y el reconocimiento de la diversidad de identidades, expresiones de género y orientaciones sexuales.

En nuestra labor educativa procuramos mostrar lo mucho que ganamos todas las personas y la sociedad en su conjunto cuando nuestras relaciones se construyen sobre esos valores. La sexualidad entendida así, deja de ser una amenaza o un riesgo para convertirse en un viaje compartido de placer, aprendizaje y libertad, decidido por las personas implicadas y no por mandatos externos.

Estos mismos valores deberían guiar no solo las relaciones individuales, sino también las políticas públicas y la acción social, para que no sean el miedo, los riesgos ni la desinformación los que roben a la adolescencia y a la juventud su derecho al bienestar y al disfrute de la sexualidad. Solo así avanzaremos hacia una convivencia más justa, libre y respetuosa; evitando como viene reiterando Nuria Alabao que las inseguridades actuales se traduzcan en respuestas autoritarias o heterosexistas.”

Referencia web original: 

https://ctxt.es/es/20251101/Firmas/51031/Antonia-Caro-Belen-Gonzalez-educacion-sexoafectiva-sexualidad-juventud.htm

Una perla o contra la desideologización del machismo. Ángela Rodríguez Pam (24/11/2025)

El machismo como ideología y estructuración del poder y el orden social, Selecciono varios párrafos:

“La filosofía feminista contemporánea resulta aquí indispensable. Sara Ahmed ha mostrado que las estructuras sociales funcionan como orientaciones: inclinaciones que no obligan, pero que predisponen, que canalizan movimientos y expectativas. El patriarcado es, en este sentido, una geografía afectiva. No se limita a distribuir roles, sino que configura lo interpretable y lo imaginable: quién puede enfadarse y quién debe justificar su ira, quién es leído como razonable y quién como exagerada. No hablamos de actos aislados, sino de una arquitectura de inteligibilidad…

Nombrar las perlas no significa buscar metáforas compensatorias, sino recuperar la posibilidad de identificar, en la superficie cotidiana, el destello de la estructura. Cada gesto que se repite, cada explicación que se reduce, cada terminología que sustituye poder por patología, es una señal. Y una democracia madura no debería temer nombrarlas. Sin lenguaje estructural, el patriarcado se vuelve administrable. Con él, vuelve a hacerse visible.

El desafío no es volver más enfático el debate público, sino hacerlo más honesto. El machismo no es un ruido sentimental: es una forma histórica de organización de la vida social. Cuando lo tratamos como si fuera un accidente de la intimidad o una tarea de las administraciones públicas, como el cuidado de parques y jardines, lo reforzamos. Cuando lo nombramos como ideología, abrimos la posibilidad de interrumpirlo. Y en esa diferencia está, no solo el terreno de la política, sino la posibilidad de articular propuestas feministas institucionales que de verdad sirvan para transformar la sociedad y hacer que las mujeres, de una vez por todas, seamos libres.”

Referencia web original: 

https://www.infolibre.es/opinion/ideas-propias/perla-desideologizacio-n-machismo_129_2103229.html

Te quiero libre. Marga Ferré (24/11/2025)

El mayor progresismo entre las mujeres jóvenes, con ampliación de las brechas de género en materia feminista. Selecciono los párrafos finales:

“Encontré un estudio interesante para ejemplificarlo. La investigación analiza la actitud violenta de varones adolescentes y concluye que éstos responden con agresividad a las amenazas percibidas a lo que ellos entienden por masculinidad. El estudio demuestra lo que por otra parte es obvio y es que son más agresivos cuando reciben presión social y cuando puede quedar expuesta socialmente lo que ellos entienden como merma a su masculinidad. Lo interesante de este estudio es que demuestra que los adolescentes varones que reaccionan de manera agresiva a lo que ellos interpretan como amenaza a su masculinidad y que son potencialmente más violentos contra las mujeres, son aquellos cuyos padres respaldan creencias tradicionales sobre lo masculino. Es decir, no son las redes sociales las que los vuelve violentos, es la familia.

Por eso tiene más sentido que nunca que este martes salgamos a las calles contra la violencia gritando muy alto que somos feministas, que no pararemos hasta que no haya ni una muerta más, ni una violación más, ni una agresión más, ni un insulto más, ni una humillación más. Salir a la calle a reivindicarnos sin violencias y desde el feminismo es casi un acto de pedagogía, siguiendo la estela de las mujeres más jóvenes que son las que les están ganando; las que les van a ganar.”

Referencia web original:

https://www.publico.es/opinion/te-quiero-libre.html

“El apoyo mutuo, la colaboración, es un rasgo inherente a toda vida”: Yayo Herrero (23/11/2025)

Larga e interesante entrevista desde el enfoque ecofeminista. Selecciono varios párrafos:

“Conozco muchísima gente que participa en el movimiento ecologista y en otros movimientos sociales desde hace un montón de tiempo y la verdad es que mucha está en un momento de bajona importante. Por todo lo que tiene que ver con nuestras relaciones con el planeta, pero también por el surgimiento de ese fascismo del fin de los tiempos, un proceso deshumanizador brutal que hace pensar que las cosas no van bien. A mí, sin embargo, lo que me pasa es que, siendo muy consciente de ello, el hecho de participar en movimientos sociales de base, y en un montón de espacios muy aterrizados, me hace ver que, aunque tengamos esos marcos globales que se están dando, a la vez, en todos los lugares, hay muchísima gente articulada para intentar sostener la vida con dignidad. 

Lo que me mantiene esperanzada es precisamente ver esos niveles de articulación por debajo muchas veces no nombrados, no vistos, que han sido históricamente los que han venido consiguiendo que en lo grande también cambiaran cosas que mejoran la vida de la gente. Tenemos eso grande abstracto y eso pequeño concreto. Ahí, precisamente, la virtud de los enfoques de la sostenibilidad de la vida, de los ecofeminismos, es conectar ambas cosas. Ver cómo, incluso en entornos brutalmente hostiles —y no ahora solo sino a lo largo de toda la historia—, ha habido comunidades y pueblos que han sido capaces de organizarse para seguir sosteniendo la vida…

En un momento en el que la crueldad más brutal se exhibe con regocijo y con impunidad hay una tarea muy muy importante desde la gente que nos intentamos organizar de negar, o por lo menos contrastar, esos discursos de “los seres humanos nos enfrentamos los unos con los otros”, “el ser humano es por naturaleza egoísta”. Porque no es así. Hay un montón de relaciones que operan de otra manera y con otra lógica. No quiero decir de una forma virtuosa, ni armónica, ni que se viva con felicidad. Pero en la sociedad están también instaladas redes de obligación en las que unas personas nos ocupamos de otras. Y eso, muchas veces, está muy oculto. Toda esa trama de confianzas que permite que la vida se mantenga no es nombrada, no es vista; se da por hecho. Cuando se da dentro de los hogares y lo hacen mayoritariamente mujeres no se llama ni trabajo. Y cuando se hace desde servicios públicos —que, insisto, no son un ovni bajado del cielo sino que son el resultado de luchas sociales— se le llama carga o costes. Pero ahí, depositada, está toda esa voluntad y obligación de hacernos cargo unas de otras. Es la única manera en la que se sostiene la vida…

Algunos compañeros con los que hablaba venían a plantear que la construcción de pueblo no pasa por tener gente organizada por debajo, sino por tener grupos que más o menos saben lo que hay que hacer y gente que en un momento determinado empuja y apoya. A mí eso me parece un error. Creo que hace falta siempre gente organizada. No conozco ningún gran logro que no haya partido, primero, de una experiencia de malestar y luego de una politización de ese malestar por abajo para llegar a conseguir forzar cambios a nivel institucional. No contar con gente organizada o no tener unas estructuras de colaboración público-comunitaria —que sean fuertes, tremendamente respetuosas, inevitablemente conflictivas— hacen altamente improbable que las personas que llegan a las instituciones públicas luego puedan hacer la mayor parte de las cosas que querían hacer cuando llegaron…

Yo creo que los blancos en este momento de la ultraderecha son tres: las miradas ecologistas, los feminismos –que son atacados de una forma brutal, y de hecho creo que el antifeminismo es el pegamento que todas las derechas y ultraderechas– y el racismo. Estos son los tres pilares de nuestra cultura hegemónica.”

Referencia web original:  

https://www.elsaltodiario.com/ecologia/ecologismo-yayo-herrero-apoyo-mutuo-colaboracion-rasgo-inherente-vida

Anatomía de un instante: La democracia en el Palacio o la última batalla del mito de la transición. Xavier Domènech (21/11/2025)

Una crítica desde la verdad histórica a la reinterpretación de la transición política y el 23F por Cercas por su embellecimiento de la gestión de Suárez y la Monarquía y su desconsideración del papel de las movilizaciones sociales por la democracia. Selecciono un par de párrafos:

“Tampoco en 'Anatomía de un instante' este protagonismo de las movilizaciones está ni se le espera. Solo aparece mencionado para explicar que la calle era ocupada bajo órdenes del PCE para forzar su legalización. Algo, esto de que la gente solo salía a protestar para conseguir la legalización comunista, que no deja de sorprender teniendo en cuenta que si en 1976 España era el país con más conflictos de Europa, en 1979, dos años después de la legalización del PCE, ya lo era del conjunto de países de la OCDE. También se muestra por una única vez una manifestación, la del entierro de los abogados asesinados por la extrema derecha en Atocha. Asesinato que se atribuye a la aprobación de la Ley para la Reforma Política, y no al conflicto en la construcción en Madrid que era su verdadero origen, de la misma forma que el golpe de Estado de 1981 se atribuye reiteradamente a la legalización del PCE, que había acaecido cuatro años antes, en un intento obsesivo de encauzar y encapsular todo hacia lo institucional y hacia un “instante concreto” sobreinterpretado en exceso. En todo caso, esa única manifestación, contenida en un relato que recorre cuatro capítulos, aparece precisamente para mostrar la calle, una calle que en ese momento era un entierro, en su autocontención, en su “silencio emocionante”. No había ruido, solo orden, nada distorsionaba el redoble de los despachos de mando…

Pero ahora, a cincuenta años de la muerte del dictador, con el propio antiguo monarca destruyendo a hachazos su mito, tenemos una magnífica mutación del mito en esta serie. Estrenada el 20N, pronto también aparecerán las memorias del Rey en castellano. Todo de nuevo presente, para saber qué se debe saber y recordar. Es mejor, sin duda, la serie, más convincente, basada en el arte de un autor en construir la épica de los héroes caídos. Un autor que, irónicamente, se ha convertido en un gran crítico del presidente del Gobierno actual, pidiendo su dimisión, después de que se intentara articular un nuevo canal de televisión ligado al “sanchismo”, precisamente por ser, en su opinión, un traidor. También él, como Suárez, debe abandonar el poder “para salvar la democracia”.”

Referencia web original:

https://www.eldiario.es/opinion/zona-critica/anatomia-instante-democracia-palacio-ultima-batalla-mito-transicion_129_12782595.html

Informe sobre exclusión social y desarrollo en España-2025. Fundación FOESSA (noviembre 2025) (712 pp.)

Un análisis amplio y completo sobre este tema. Selecciono varios párrafos de su introducción:

“El IX Informe FOESSA sobre exclusión y desarrollo social en España llega en un momento histórico de profunda complejidad. Tras décadas de transformaciones aceleradas que han reconfigurado por completo su estructura social, económica y territorial, el país se encuentra en una encrucijada que define no solo su presente, sino el horizonte de posibilidades para las próximas décadas. Los indicadores macroeconómicos sugieren recuperación y crecimiento, pero bajo la superficie aparente de bonanza se extiende un malestar estructural que atraviesa todas las dimensiones de la vida colectiva. Esta paradoja —crecimiento económico coexistiendo con vulnerabilidad social, estabilidad institucional conviviendo con desafección democrática, modernización tecnológica acompañada de fragmentación comunitaria— constituye el núcleo de lo que podríamos denominar la «sociedad del desasosiego»…

El informe aborda las transformaciones más profundas en la estructura social, así como los retos más acuciantes en materia de políticas públicas, pasando por el análisis detallado de los procesos de exclusión, las dinámicas de desigualdad, los desafíos del Estado de Bienestar y la crisis de confianza en las instituciones democráticas. Cada capítulo constituye una pieza fundamental de un puzle complejo que solo puede comprenderse en su conjunto, donde los hilos conductores —la precariedad estructural, el impacto generacional desigual, la crisis habitacional, la fragmentación social y la necesidad urgente de un cambio de paradigma— tejen una narrativa sobre los desafíos y las posibilidades de transformación de nuestra sociedad…

Los seis capítulos de este libro no constituyen compartimentos estancos, sino dimensiones profundamente interconectadas de una misma realidad compleja que exige amplitud de miras y respuestas integrales. Los hilos conductores que atraviesan transversalmente toda la obra —la precariedad estructural, el impacto generacional profundamente desigual, la crisis habitacional como nuevo eje de exclusión, la fragmentación comunitaria que erosiona vínculos de solidaridad y la necesidad urgente de un cambio de paradigma civilizatorio— configuran un diagnóstico contundente: España se encuentra en una encrucijada histórica que exige decisiones valientes y transformadoras.”

Referencia web original:

https://www.caritas.es/main-files/uploads/2025/10/IX-INFORME-FOESSA.pdf 

Sobre el libro «Metamorfosis» de Yayo Herrero. Juan Torres (20/11/2025)

Comentario sobre las aportaciones del libro. Selecciono varios párrafos:

“En el libro se deja claro lo que, a mi juicio, ha sido el mayor y más trágico olvido de las grandes corrientes de las izquierdas convencionales de nuestro tiempo: no basta con diseñar proyectos idílicos ni escribir largas listas de deseos hechos con el mismo lenguaje político que el del poder establecido, ni tampoco con llegar -si se llega o si eso fuera posible- a controlar las instituciones. Es imprescindible, por el contrario, hacer una política diferente que responda a una cultura, a principios y a impulsos éticos diferentes, hecha con otra alma porque se ha cambiado la vieja (¡ay, que eso tuviera que enseñarlo y ponerlo en práctica mejor que nadie Margaret Tatcher y el neoliberalismo!), construyendo un contrapoder que no oprima sino que ame y cuide y, sobre todo, construyendo desde ya las experiencias que permitan ver hoy el mañana. Es decir, no sólo hace falta hacer sino también ser de otro modo. Lo escribe claramente Yayo Herrero en su libro y seguramente mejor que yo lo acabo de apuntar: «Luchar contra lo monstruoso, sin convertirnos en un monstruo, ese es el enorme reto» (p. 225).

Es obvio que en Metamorfosis no está todo lo que hay que poner sobre la mesa en debates como los que Yayo Herrero aborda en sus páginas. Pero yo creo que todo lo que está en ese libro es imprescindible cuando lo que se pretende es lo que hay que pretender cuando se está en estado de emergencia: avanzar sin atajos. Y, como dice Yayo Herrero en su libro con toda la razón (p. 241), hacer hoy día política sin atajos es nada más y nada menos que poner la vida en el centro.

Sobre por qué hay que hacerlo y cómo actuar para conseguirlo es de lo que trata su obra y por eso me parece que es de lectura tan sugerente como gratificante y yo diría que hoy día imprescindible.”

Referencia web original: 

https://rebelion.org/sobre-el-libro-metamorfosis-de-yayo-herrero/

5 ideas sobre China y el mundo. Pablo Iglesias (19/11/2025)

Discurso en la Academia de Ciencias Sociales de China durante el encuentro 'China-Europe Youth Dialogue 2025'.

Sintético e interesante. Selecciono la última idea:

“El control político de la economía es imprescindible para evitar el colapso del planeta y asegurar el futuro de la humanidad. China no pretende exportar su modelo, pero hay que tomar nota de sus éxitos. Quien les habla no se puede identificar ideológicamente con las experiencias de llamado socialismo real en Europa del Este, pero sería un hipócrita si no reconociese que los comunistas, por muy distintos que seamos entre nosotros y signifique lo que signifique ser comunista en el siglo XXI, tenemos la Revolución de octubre en nuestro ADN ideológico. La URSS no pudo resistir económicamente la carrera armamentística con los EEUU pero la corrupción de sus dirigentes, muchos de ellos reconvertidos en oligarcas capitalistas, puso a los comunistas de todo el mundo frente a la triste realidad histórica de la derrota y del fracaso. Por contra, China, partiendo de una situación muy difícil ha logrado implementar un modelo propio en el que sus empresas lideran la innovación y la eficiencia en todo el mundo sin que el empresariado chino domine, en ningún caso, el Estado. Hace 80 años hay quien llegó a decir que sin el Kuomintang no habría nueva China. Lo cierto que es que hoy el mundo entero admite que sin el Partido Comunista de China, no habría nueva China. Lo vuelvo a repetir: la política debe mandar sobre la economía y no al revés.  Los objetivos políticos pueden ser cuestionables, pueden ser erróneos, pueden no garantizar la participación popular, pero siempre serán preferibles a hacer pasar por “intereses generales” los intereses de las oligarquías económicas. El modelo que entrega el Estado y la política a los multimillonarios y a las grandes empresas es, por definición, un modelo criminal condenado además al fracaso económico. Ojalá los pueblos de occidente lo entiendan antes de que sea demasiado tarde.”

Referencia web original: 

https://www.diario-red.com/articulo/armas-para-pensar/5-ideas-china-mundo/20251118213820058378.html

Por qué China está ganando. Pedro Barragán (18/11/2025)

Una valoración de los grandes avances en la sociedad china y sus causas, con el papel de su socialismo de mercado y la combinación de su cultura milenaria -el confucionismo- con la adecuación del marxismo y el papel dirigente del PCCH. Selecciono varios párrafos:

“Para entender a China es imprescindible mirar más allá de su crecimiento económico. El punto de partida es su cultura, donde el confucianismo —que no es una religión, sino un sistema ético y filosófico— ha moldeado durante siglos la organización social, la educación, el ejercicio del poder y la relación entre el individuo y el colectivo.

A pesar de los vaivenes sufridos durante la Revolución Cultural, hoy vuelve a ser reivindicada como la base moral que complementa al marxismo chino, permitiendo un modelo en el que lo colectivo y la armonía social conviven con la modernización marxista de la economía y la tecnología.

Esta continuidad histórica distingue a China de las trayectorias occidentales, marcadas por rupturas radicales. China está reformando sin destruir. Y esa capacidad de integrar pasado y futuro explica en parte su resiliencia….

En definitiva, China está ganando porque tiene una estrategia socialista que revierte todo el progreso en el empoderamiento social, porque integra tradición y modernización, mercado y planificación, historia y futuro. Porque ha logrado transformar su economía sobre la base y en beneficio de las personas. Porque ha reducido la pobreza, construido industrias poderosas, apostado por la tecnología y evitado la confrontación externa. Es el resultado de una visión socialista de largo plazo que está redefiniendo el mundo.”

Referencia web original: 

https://rebelion.org/por-que-china-esta-ganando/

¿Qué es el posfascismo?. Cándido Marquesán (17/11/2025)

Lo común y las diferencias con el fascismo tradicional, a raíz del último libro de Traverso. Selecciono varios párrafos:

“Sigamos con las diferencias. Para estudiosos el fascismo fue una revolución. Las derechas radicales no vislumbran ningún tipo de revolución, ya que carecen de una idea de futuridad. No reivindican utopía alguna y son incapaces de proyectarse hacia el futuro. En los 30, el fascismo proclamaba una “revolución nacional” y se presentaba como una civilización alternativa opuesta al liberalismo y al comunismo. Iba a traer un hombre nuevo, que iba a regenerar Europa, supliendo las viejas y decadentes democracias. El posfascismo no tiene ambiciones utópicas. Su modernidad reside en la propaganda en los diversos medios, especialmente en las redes sociales, más que en su proyecto, profundamente conservador. Está en contra de los enemigos de la civilización; la globalización, la inmigración, el Islam, el terrorismo, las políticas de género. Solo propone un retorno al pasado: moneda nacional, soberanía nacional, interrupción de la inmigración, preservación de las raíces cristianas del mundo occidental, jerarquías de género, defensa de la familia, tradicional, antiabortista... En este sentido la nueva derecha radical es más neoconservadora que fascista.

Un aspecto común a toda la derecha radical es la xenofobia. El odio a los inmigrantes da forma su ideología e impregna sus acciones. Los inmigrantes son enemigos infiltrados, que suponen una amenaza para la comunidad nacional. El posfascismo rechaza el pluralismo cultural, religioso, étnico. La búsqueda de un chivo expiatorio es un elemento fundamental en el discurso fascista, y el posfascismo sigue en la misma línea; pero hay un cambio fundamental: el blanco de su odio no son los judíos sino los musulmanes. El cambio del antisemitismo a la islamofobia conviene reflexionarlo.”

Referencia web original:  

https://www.nuevatribuna.es/articulo/sociedad/historia-politica-ultraderecha-posfascismo/20251117200731244364.html

Pensar Gaza, pensar en Gaza: entrevista a Étienne Balibar (16/11/2025)

Amplia entrevista al histórico intelectual comunista de origen judío, en apoyo al pueblo palestino, con un análisis de las implicaciones geopolíticas para Europa por su apoyo y complicidad con el Gobierno israelí. Selecciono varios párrafos:

“De ahí que también concluya –y quizá sea en este aspecto práctico de las cosas en lo que deberíamos ponernos de acuerdo– que la revuelta contra el genocidio y contra todo lo que lo acompaña o lo ha hecho posible debe ocupar un lugar central en nuestra resistencia al actual fascismo rampante, junto a otras «causas» igualmente universales y trágicas, reveladoras de la evolución de los regímenes contemporáneos (entre las que, como sabes, incluyo la causa de los refugiados y los migrantes, otros condenados de la tierra del capitalismo absoluto). No son incompatibles entre sí, por decir lo menos…

Pero estas hipótesis requieren inmediatamente una precaución, que no es baladí: no solo la «triple alianza occidental» está expuesta a todo tipo de trampas políticas, además de lastrada por «contradicciones» internas y externas, sino que está directamente amenazada por los efectos de la propia política israelí al hilo de las reacciones de la opinión pública suscitadas en el mundo árabe y más allá del mismo, que los gobiernos no pueden ignorar por completo, y que serán explotadas por aquellos que han quedado fuera de la alianza, a quienes esta ha marginado o degradado. En mi opinión, queda por dilucidar si y cuándo el triple efecto desencadenado por el genocidio, la anexión de Cisjordania y la extensión de las operaciones militares israelíes en Oriente Próximo conducirá al fracaso de esta refundación imperialista. Pero también debo decir que no estoy en absoluto convencido de que los Estados árabes afectados estén dispuestos a renunciar a ella. Su apoyo a Palestina siempre ha sido relativo e interesado.

Por último, sin embargo, como herederos y portadores de una historia europea milenaria y, sin embargo, de rabiosa actualidad, compartida con el sur del Mediterráneo, cuyo epicentro es hoy Gaza, debemos preguntarnos qué «nueva alianza» podría concluirse no en el ámbito económico o diplomático, al menos no exclusivamente, sino en el terreno moral y político, para que no sea, como tú escribes, el «fin del Mediterráneo» y, al mismo tiempo, el fin de Europa…

Si Europa se limita a asistir pasivamente a la destrucción de Gaza o, peor aún, si participa en ella mediante su complicidad con la política israelí o la ayuda indirecta que le presta, la consecuencia no será solo el desarrollo de un inmenso resentimiento y un odio «hereditario» entre las poblaciones del norte y del sur del Mediterráneo, sino la disolución de este como espacio de civilización en el ámbito de los «exterminismos» mundiales y del hundimiento de Europa en la división, la culpa y la negación de su propia historia.

Es preciso, pues, para evitar este «fin» común, que Europa se comprometa lo más rápida y decididamente posible en la lucha por la supervivencia y la libertad de Palestina. Vuelvo a lo que decía antes: la solidaridad de masas con los palestinos en peligro de muerte es la condición para que salgan del dilema de la aniquilación o la autodestrucción. Es también la condición, una de las condiciones, de nuestro renacimiento político y de nuestra supervivencia como conjunto histórico. Pero para ello es necesario que esa solidaridad se desarrolle privilegiando el encuentro entre los ciudadanos de ambas orillas. La Global Sumud Flottilla (la «flotilla de la libertad» que ha intentado llegar a Gaza) nos muestra el camino…”

Referencia web original:  

https://www.diario-red.com/articulo/armas-para-pensar/pensar-gaza-pensar-gaza-etienne-balibar/20251113174500058038.html

La gran apuesta roja de Mamdani. Slavok Zizek (16/11/2025)

La recomposición del mapa político en EEUU, con dos nuevas fuerzas -el trumpismo ultra y el socialismo democrático a lo woke-, con la apuesta para Mandami de ampliar su influencia entre las clases trabajadoras del país. Selecciono varios párrafos:

“Estamos ante dos antagonismos (“contradicciones”): uno entre Trump y el establishment liberal y otro entre el ala de Sanders dentro del Partido Demócrata y el resto de las fuerzas políticas. Los procesos para juzgar políticamente a Trump mediante impeachments durante su primer mandato fueron intentos desesperados del poder establecido por recuperar el liderazgo moral y la credibilidad; pero todo terminó siendo un ejercicio cómico de hipocresía, ya que también las deficiencias de la clase dominante quedaron al descubierto. La obscenidad declarada de Trump no hizo más que poner de manifiesto lo que ya existía.

Los seguidores de Sanders lo ven claro. Saben que ya no hay vuelta atrás y que es necesaria una reinvención radical de la vida política estadounidense. Mamdani ha ganado porque ha hecho por la izquierda lo que Trump hizo por la derecha. Expresó con claridad su postura radical, sin preocuparse por perder a los centristas.

Pero las cuatro fuerzas que existen en este momento en la política estadounidense no están en el mismo nivel. Los dos partidos moribundos (la vieja ortodoxia republicana y los demócratas) están atrapados por la inercia y carecen de una visión seria para el país. En cambio, los populistas seguidores de Trump y los socialistas democráticos representan movimientos políticos reales. En este contexto, las únicas elecciones significativas serían entre Trump y un candidato de los socialistas democráticos…

En última instancia, a la hora de decidir la mejor estrategia no hay respuestas basadas en principios. Unas veces hay que tratar de capturar un gran partido dominante; otras veces se necesita una división. Creo que Mamdani hizo bien en quedarse por ahora dentro del Partido Demócrata, ya que eso le permitió movilizar la base popular del partido contra el poder establecido. Si hubiera intentado enfrentarse solo a las otras tres fuerzas políticas, habría perdido.

Tras su victoria, Mamdani debe lanzarse de forma decidida a tomar el control del Partido Demócrata del Estado de Nueva York. Al mismo tiempo, debe forjar una red de vínculos con los socialistas democráticos del resto del país y (siguiendo el consejo de Sanders) interpelar con sutileza a los trabajadores y agricultores de bajos ingresos que votaron a Trump y están decepcionados con él. El futuro del proyecto que encarna Mamdani está en quitarle a Trump votantes decepcionados, no ganar el centro inerte. Solo un izquierdista radical puede ganarse a los trumpistas de clase trabajadora, un electorado cuya desconfianza hacia el establishment todavía está totalmente justificada.”

Referencia web original:  

https://elpais.com/ideas/2025-11-16/la-gran-apuesta-roja-de-mamdani.html

El hartazgo ante el mal menor. Federico Bonasso (15/11/2025)

Razonable, controvertido y de interés para el debate. Cuestiona que la oposición al mal menor, es decir la lucha contra el reformismo adaptativo, sea de principios y una estrategia prioritaria para todas las situaciones. Cuando su única alternativa real, como en los ejemplos latinoamericanos que aduce, es el mal mayor, el poder derechista o ultra, habría que elegir la primacía de su combate, siempre desde el realismo de la relación de fuerzas, considerando la acumulación de fuerzas transformadoras para generar nuevas posibilidades de cambio y la crítica a ese posibilismo. Selecciono varios párrafos:

“El rechazo al malminorismo por parte de una izquierda —que es o se siente radical— se refleja sin duda en una crítica al progresismo o a la socialdemocracia que ha olvidado la lucha de clases y su misión de pelear contra el capitalismo y que, en la gestión, termina administrando inercialmente los intereses del poder económico privado. Puede entenderse e incluso secundarse esta irritación. Para muchos la justifica el sentirse traicionados. Así lo manifiestan líderes de las izquierdas más radicales…

El tema excede la longitud de esta columna. Acaso podamos volver a él. Por el momento arriesgo unas conclusiones preliminares:

1.- Muchas veces la postura del rechazo al “malminorismo” es una pose de superioridad moral, esgrimida por críticos que no han mostrado tampoco en su conducta personal ni disposición ni coraje para volcarse realmente a fondo en la lucha de clases o la demolición violenta de “el sistema”.

2.- Que no siempre la salida pragmática -o disfrazada de pragmática- del malminorismo ofrece los mejores resultados: el desastre del FMI en Argentina es prueba suficiente.

3.- Que el malminorismo es tanto excusa como trampa: que ante él no conviene una postura a priori unívoca.

4.- Que, finalmente, el malminorismo nos enfrenta a una vieja disputa que no debiera dirimirse de manera binaria: la del pragmatismo contra la ética; aquella disputa que Weber había categorizado entre Ética de la responsabilidad y Ética de la convicción.

Ambos enfoques se necesitan para transformar la realidad. Y lo que es evidente: no podemos aspirar siempre a modificar la realidad con un zarpazo revolucionario. Aunque la pasión de quienes refunfuñan contra el malminorismo sea genuina, y aunque, como decía el Che, “las condiciones subjetivas estén dadas”, nunca es conveniente ir a la pelea sin haber medido bien las fuerzas del adversario. Hasta que la humanidad se convierta en algo que todavía no es, muy probablemente tendremos que seguir, tantas veces, escogiendo el mal menor.”

Referencia web original:  

https://www.diario-red.com/opinion/federico-bonasso/hartazgo-mal-menor/20251114231850058168.html

«Lo llaman alto el fuego mientras los palestinos siguen muriendo bajo fuego israelí»: Francesca Albanese y Olga Rodríguez (15/11/2025)

Los nuevos hechos de la situación en Palestina denunciados por Francesca Albanese, de la ONU, recogidos por Olga Rodríguez. Selecciono varios párrafos sobre lo que debería hacer España:

“España, por diversas razones, ha estado a la vanguardia en Europa, junto con Eslovenia, en esta resistencia. Prácticamente ha estado sola. No creo que Irlanda o Noruega se hayan acercado a lo que ha hecho España. Y no diría España como Gobierno, aunque hay figuras muy íntegras que se han pronunciado abiertamente.

Hay una combinación de elementos exitosos en España. La libertad de prensa es uno de ellos, la libertad académica, se han logrado muchos avances en las universidades, no solo gracias a los estudiantes, sino también a la academia, a los propios profesores y trabajadores. Ha sido realmente interesante.

Al mismo tiempo, incluso España no está donde debería estar, aunque ha hecho mucho más y mejor que otros países de Europa, pero tiene que romper todos los lazos con Israel. Y hay que librar una batalla por la protección del multilateralismo. Me ha desconcertado la resistencia de España, por ejemplo, a formar parte del Grupo de La Haya como una de las fuerzas líderes. Me refiero a este grupo de Estados que ha decidido cortar lazos militares, no ofrecer puertos para el transporte de mercancías hacia Israel y no ser un reducto de impunidad, permitiendo que la justicia funcione, principalmente para aquellos que tienen órdenes de arresto. Por ejemplo, no ceder espacio aéreo a los tránsitos de Netanyahu y otros como él. Espero que España forme parte plenamente del Grupo de La Haya, pero también que impulse a otros países europeos a hacerlo. Eslovenia ya está dentro, y podría haber otros países como Bélgica, Luxemburgo o Irlanda. 

Debemos ser conscientes de que es realmente mors tua, vita mea [tu muerte, mi vida]; si es por intereses económicos que no se pueden romper los lazos con Israel, tarde o temprano se nos volverá en contra y nos estrangulará. Realmente estamos alimentando serpientes en nuestro propio pecho, como decimos en italiano.”

Referencia web original: 

https://rebelion.org/lo-llaman-alto-el-fuego-mientras-los-palestinos-siguen-muriendo-bajo-fuego-israeli/

El 'caso Errejón', el "linchamiento" y la hedionda desfachatez de las élites. Cristina Fallarás (15/11/2025)

Testimonio crítico a la desconsideración de ciertas élites de la existencia de violencia machista a raíz del caso Errejón. Selecciono varios párrafos:

“O sea, que la base de todas aquellas críticas supuestamente sesudas consistió en desacreditar las capacidades de las mujeres. ¿La capacidad para qué? Para todo. Porque si partimos de cuestionar la capacidad de las mujeres para comprender y expresar las violencias que viven, abrimos un mundo, de nuevo, de minoración, infantilización y desprecio. Ni más ni menos eso hicieron. Desde sus tribunas en los medios, una élite decidía qué podemos y qué no podemos contar en público; qué sabemos y qué dejamos de saber sobre nuestra sexualidad y nuestro placer; qué capacidad tenemos para interpretar nuestros propios cuerpos y vidas. 

Visto desde la distancia de un año que ha sido como una década de largo, todo aquello me parece de una desfachatez hedionda. Qué barbaridad. Eran ni más ni menos que los miembros de unas élites con derecho —¿quién lo otorga? — a decir, a publicar, a opinar, y habíamos tocado a uno de los suyos. Afortunadamente, nosotras decidimos en aquel momento seguir adelante, no detenernos. Decidimos continuar construyendo la enorme memoria colectiva que es hoy ya uno de los mayores archivos existentes, si no el mayor, sobre violencia machista contado por las mujeres con sus propias palabras y de forma espontánea.

No sé qué pensarán ellos y ellas ahora. Nadie ha pedido disculpas a las miles de mujeres que mandan sus testimonios por dudar de su honestidad, de su verdad. Y ellas, las mujeres, con las narraciones de sus vidas, les han pasado por encima como una enorme ola de verdad, ternura y compasión, justo lo que a esa gente le ha faltado.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/caso-errejon-linchamiento-hedionda-desfachatez-elites.html

La nueva mayoría PPE–ultraderecha ya gobierna Bruselas. Ruth Ferrero-Turrión (15/11/2025)

El giro de la Europa geopolítica hacia menos democrática, menos social y verde, con hegemonía derechista y ultra... si no se impide por las izquierdas y fuerzas progresistas, hoy debilitadas. Buen diagnóstico. Selecciono varios párrafos:

“La Directiva Ómnibus no es simplemente un texto legislativo, sino que es la primera piedra del nuevo ciclo político europeo. Un ciclo marcado por la consolidación del bloque conservador-ultraderecha y por un retroceso sistémico del Pacto Verde. Lo que se está definiendo en Bruselas no es solo cómo se regularán los próximos cuatro años, sino qué tipo de Unión Europea tendremos después de 2029 que, desde luego, apuntala las hipótesis que plantean que el avance en la construcción de la Europa geopolítica pasará por encima de los criterios democráticos y de los sistemas de derechos y libertades.

En todo caso, la cuestión de fondo tiene que ver con la capacidad de reorganización del resto de fuerzas políticas, progresistas, ecologistas o federalistas, para articular una respuesta común capaz de frenar una deriva desreguladora que cuenta con poderosos aliados no sólo globalmente, sino también sentados en el Consejo Europeo. Lo que está en juego no es solo una directiva. Es la orientación estratégica de Europa en un momento decisivo para su futuro político y climático.”

Referencia web original:

https://www.publico.es/opinion/columnas/nueva-mayoria-ppe-ultraderecha-gobierna-bruselas.html

El alma negra de la fiscal Lastra y el juego de trile del Supremo. Manuel Rico (15/11/2025)

El retrato del tribunal y la aparente ambigüedad del trilero con su decisión de ganar a toda costa en este montaje; quizá, como no se ha demostrado que el fiscal general ha cometido delito (como insiste Martín Pallín), pretenda el Supremo condenarlo e inhabilitarlo, que es lo que buscan con su efecto de deslegitimación del Gobierno, por negligencia en la custodia de documentos revelados por un subordinado sin comprobar. En ese caso, un descrédito más para el sistema judicial. Selecciono varios párrafos:

“La bolita ha estado durante todo el procedimiento en el Supremo apareciendo y despareciendo a conveniencia del mago (o trilero) que dirige el juego. En su alegato final, el abogado del Estado que defendió al fiscal general se quejó, con razón: "Señorías, no sabemos de lo que nos estamos defendiendo; no sé a estas alturas si tengo que defenderme solo de la filtración del correo o si también de la nota".

La bolita ha quedado botando de cara a la sentencia. Si no hay mayoría para condenar, la bolita servirá para el voto particular de los más intrépidos; si hay mayoría, ayudará a argumentar el fallo.

Ah, se me olvidaba, de la autoría de la filtración que motivó el juicio seguimos sin saber nada. Yo creo que fue Almudena Lastra. ¿Tengo pruebas? Ninguna. Ni la más mínima. ¿Tengo indicios? El alma negra, que tenía el correo antes de la filtración y que su despacho está en una tercera planta, y el periodista de la SER que dio la exclusiva declaró que su fuente tiene el despacho en una tercera planta. ¿Que eso no parecen indicios sólidos? Puede ser. Yo los considero inferencias.”

Referencia web original: 

https://www.publico.es/opinion/columnas/alma-negra-fiscal-lastra-juego-trile-supremo.html

La violencia sexual ocurre cuando nadie mira. Violeta Assiego (15/11/2025)

Buena clarificación. Selecciono varios párrafos:

“Quienes trabajan a diario con estos casos (psicólogas especializadas, juristas formadas en violencia sexual…,) saben que la clave no está únicamente en la credibilidad del relato, sino en analizar su coherencia relacionándola con cómo se comporta una víctima ante una agresión inesperada, cómo el vínculo previo, la confianza o la admiración pueden influir en la voluntad, cómo el miedo o la sorpresa pueden inmovilizar, cómo la culpa puede moldear la memoria, bloquear recuerdos y retrasar la denuncia... Por eso es tan importante la especialización entre las y los profesionales que escuchan, atienden, acompañan y operan en los procesos donde se dilucida si hay violencia sexual. Porque sin ese conocimiento experto se corre el riesgo de juzgar la reacción de las mujeres víctimas con parámetros ajenos a la psicología del trauma dejándose llevar por los sesgos machistas, clasistas y racistas que nos atraviesan si no somos conscientes de ellos.

Muchas de las mujeres que son víctimas de violencia sexual (mayores y menores de edad) son elegidas por el agresor en un momento en el que no esperan peligro, en un espacio del que no pueden salir y dentro de una relación que anula la capacidad real de decidir. En esos contextos, la posibilidad de negarse a la relación sexual no desaparece por falta de voluntad, sino porque se vuelve irreal o directamente imposible, como sucede en esas relaciones donde el desequilibrio (por edad, admiración o posición) limita la capacidad real de decidir. Es donde el consentimiento deja de ser una simple cuestión de “sí” o “no” para convertirse en algo que buena parte de las juristas feministas y la psicología del trauma llevan tiempo explicando. Cuando existe una situación de prevalencia, de bloqueo emocional o de desorientación, derivada de la confianza previa, de la admiración o de la sorpresa, la ausencia de resistencia no equivale al consentimiento.

El auto del caso Errejón apunta precisamente en esa dirección. Describe cómo la denunciante pudo quedar aturdida, bloqueada y sin capacidad real de reacción, y cómo esa falta de respuesta no invalida su relato. No entra directamente a determinar si hubo o no consentimiento, pero sí establece que la no reacción puede ser un efecto de las circunstancias y no necesariamente una señal de voluntad. Algo que desmonta uno de los prejuicios más persistentes a la hora de juzgar estos casos de violencia sexual, la idea de que, si una mujer no se resiste “lo suficiente”, aquello que pasó debe interpretarse como una relación consentida. Por eso este auto importa. Porque llega después de episodios recientes, como el del caso Dani Alves, que mostraron lo fácil que es que los viejos estereotipos vuelvan a imponerse sobre el análisis riguroso del trauma. Y porque recuerda algo esencial: que la justicia no puede retroceder en la comprensión de estas violencias, ni volver a medir el consentimiento con parámetros que nunca fueron justos ni reales.”

Referencia web original:

https://www.eldiario.es/opinion/zona-critica/violencia-sexual-ocurre-nadie-mira_129_12769390.html

Izquierda transformadora. Antonio Antón Morón, Ediciones Dyskolo (366 pp.) (enero de 2024) 

Este libro -en edición digital y con acceso libre- tiene por objeto el análisis de las características y la evolución de la izquierda transformadora en el contexto sociohistórico de los últimos quince años en España y, de manera detallada, su rearticulación en estos dos últimos años entorno a la coalición Sumar/Podemos con la perspectiva de formar un frente amplio alternativo, con sus dificultades y condiciones.

El contenido tiene un doble hilo conductor. Por un lado, es analítico de los rasgos principales de esta dinámica social y política, así como de su contexto socioeconómico, institucional y de alianzas en las diferentes fases. Por otro lado, es valorativo con distintas reflexiones de carácter teórico y estratégico sobre el alcance del cambio de progreso, así como de varios debates específicos con una dimensión global.

En su conjunto constituye una investigación rigurosa sobre una trayectoria sociopolítica fundamental que está condicionando la configuración de este país plurinacional desde una perspectiva de progreso, así como una reflexión crítica de las ideas e interpretaciones existentes en el mundo sociopolítico e intelectual sobre el cambio social, cultural e institucional desde una dimensión democratizadora, igualitaria y emancipadora.

Enlace web con el texto completo (acceso libre):

https://payhip.com/preview/8nl01

Referencia editorial:

https://www.dyskolo.cc/catalogo/lib087

Su presentación se realiza en La Bóveda, organizado por Acción en Red - Madrid, el viernes 26 de enero de 2024.

Participan Ramón Adell, profesor de Sociología de la UNED, especialista en cambio social, Carolina Alonso, ex-diputada de Unidas Podemos en la Asamblea de Madrid, y Antonio Antón, autor, sociólogo, politólogo y profesor de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) (2003/2022). Presenta, Fernando Cerezal, catedrático -jubilado- de la Universidad de Alcalá.

“Dinámicas transformadoras. Renovación de la izquierda y acción feminista, sociolaboral y ecopacifista”. Antonio Antón Morón, Dyskolo (305 pp.) (octubre, 2022)

Este libro (en digital y en abierto) explica las características y el marco de la acción democrática y los dilemas de la política progresista, así como las tendencias transformadoras de carácter sociopolítico en España, en el marco europeo y desde un enfoque realista, social y crítico que profundiza en varios conceptos fundamentales para clarificar los procesos de cambio político, como la formación de las identificaciones, los sujetos colectivos y la hegemonía ideológica.

Consta de seis capítulos complementarios. Los dos primeros sitúan el marco general de la trayectoria política progresista y varios de los debates sobre el diagnóstico y la estrategia reformadora de las izquierdas. Los tres siguientes profundizan en tres aspectos específicos (sociolaboral, feminismo y pacifismo) de gran relevancia, que tienen un impacto global: los cambios en el mercado de trabajo y las relaciones laborales, en este contexto de persistencia de la crisis social y la gestión del Gobierno de coalición progresista; los retos del feminismo y el debate sobre su orientación y su identidad, y la configuración de un nuevo pacifismo ante la guerra en Ucrania y los actuales conflictos geopolíticos. Y el sexto es una valoración más teórica sobre el papel de las identidades, la conformación de los sujetos colectivos y la acción por la hegemonía ideológico-cultural.

Referencia web original: https://payhip.com/preview/VjlmR

Reseña de la Federación Española de Sociología (FES) (27/10/2022): https://fes-sociologia.com/noticia/Dinamicas-transformadoras-Renovacion-de-la-izquierda-y-accion-feminista-sociolaboral-y-ecopacifista-Antonio-Anton-Moron-1666270776

Cuando el neoliberalismo se desmorona, destruye más. Branko Milanovic (11/11/2025)

Entrevista a este experto en la desigualdad global sobre las tendencias destructivas de lo social (como Polanyi) que conllevan las dinámicas económicas y políticas dominantes, aunque no se pronuncia sobre la probabilidad de una guerra mundial ante el conflicto geopolítico entre EEUU y China. Selecciono una respuesta:

“Por supuesto. Por eso el subtítulo del libro es «El liberalismo del mercado nacional en un mundo multipolar». Todos estamos de acuerdo en que la globalización neoliberal ha llegado a su fin. No es solo por Trump. Las políticas de Joe Biden como presidente eran muy similares. Entonces, la pregunta es qué tipo de sistema vendrá después, porque todos estamos de acuerdo en que el neoliberalismo, tal y como existió desde la década de 1990 hasta 2016, al menos, ha cambiado. No necesito entrar en detalles sobre guerras comerciales, grandes sanciones económicas o aranceles para hablar de eso. Pero lo que se nota muy claramente en el caso de Trump —y creo que hay similitudes en otros ámbitos— es que las relaciones con otros países han entrado en un claro modo mercantilista. ¿Qué es el liberalismo, o incluso el neoliberalismo? En el cuarto capítulo del libro, presento cuatro cuadrantes. A nivel nacional, significa libre competencia, bajos impuestos, poca regulación, etc. En el ámbito social, defiende las libertades negativas, la acción afirmativa y la aceptación de las diferencias sexuales y raciales. A nivel internacional, también tiene dos partes. En términos económicos, se trata del libre comercio, mientras que en términos sociales, se esfuerza por alcanzar el cosmopolitismo, que, en su estado puro, implicaría la libre circulación de mano de obra y personas.

Echemos un vistazo a estos cuatro cuadrantes. En pocas palabras, la parte internacional ha desaparecido por completo. Trump simplemente dice: no, eso ya no se aplica. En cuanto a la parte nacional, las libertades negativas y la aceptación de diferentes tipos de personas y grupos también están siendo atacadas. Así que lo que queda es realmente solo un cuadrante, que es el liberalismo de mercado. Y en este sentido, vemos que Trump no solo está aplicando políticas neoliberales, sino que las está profundizando. Reducción de impuestos, menor regulación en prácticamente todo, menos impuestos al capital que al trabajo: está redoblando la apuesta en todas estas cosas.”

Referencia web original:

https://jacobinlat.com/2025/11/a-medida-que-el-neoliberalismo-se-desmorona-se-vuelve-mas-destructivo/

Ante la estrategia gubernamental. Antonio Antón, en Público (23/10/2025)

‘Es conocido el refrán popular recogido por Lope de Vega “Obras son amores y no buenas razones”. Resume la tradición social realista de valorar el comportamiento de la gente, su compromiso cívico y su lealtad relacional, más que las simples palabras, intenciones o justificaciones’. Selecciono varios párrafos:

“La coalición gubernamental ha ido sacando algunas reformas menores, pero se puede decir que hay un bloqueo de reformas sociales y democráticas sustanciales y un acomodo a cierto continuismo socioeconómico e institucional, en un marco de cierta bonanza macroeconómica e inestabilidad internacional. Ante ese estancamiento en la gestión gubernamental de las políticas públicas y la tarea de afrontar una nueva etapa en el poder institucional y lo que queda de esta legislatura, se refuerza la estrategia de impulsar la acción discursiva frente a las derechas.

La gestión gubernamental se reorienta al emplazamiento, más o menos simbólico y de impacto mediático, pero sin perspectivas de eficacia transformadora inmediata de las relaciones sociales e institucionales. De la necesidad adaptativa al bloqueo del proceso reformador de progreso, se pasa a la virtud de la ofensiva propagandística. Desde luego, siempre es mejor que la pasividad o la rendición. El problema es que puede ser insuficiente sin una credibilidad transformadora de las izquierdas que permita forjar un fuerte contrato social y activar su base socioelectoral.

Se entra en una precampaña electoral prolongada, en la que lo prioritario es el incremento de la legitimidad pública y la confianza de sus bases sociales, con la perspectiva de ganar las elecciones generales que, se insiste, se convocarán en 2027… si no hay condiciones favorables para ganarlas en una convocatoria anticipada o es insostenible la gobernabilidad. Llegados a este punto, está por ver la eficacia de este giro gubernamental hacia la prioridad por la guerra cultural sin cambios sustantivos…

Por el contrario, el factor decisivo es la credibilidad transformadora de las élites políticas democráticas, la mejora con hechos de la situación vital de la gente, particularmente de la más vulnerable. Y, en todo caso, por el fuerte compromiso para ejecutarlos, construyendo las condiciones sociopolíticas e institucionales necesarias para articular ese objetivo de cambio real y sustantivo que beneficie a las mayorías sociales. Y así, especialmente para las izquierdas, con la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace, se ganará la confianza popular por una nueva etapa de progreso.”

Referencia web original:

https://www.publico.es/opinion/columnas/estrategia-gubernamental.html

Acerca de lo woke: experiencia, identitarismo y universalismo. Antonio Antón, Mientras Tanto nº 250(1/11/2025)

Ensayo sobre el sentido y la justificación de lo woke, junto con la experiencia española y algunas reflexiones teóricas sobre justicia social, reciprocidad y políticas compensadoras y los fundamentos de un universalismo concreto, emancipador, igualitario y solidario. Selecciono varios párrafos sobre la justicia social:

“Tercero, la justicia social. Parte de la situación desigual de las personas y grupos sociales y la redistribución y la protección pública se regulan de acuerdo y como respuesta a las necesidades sociales. Consiste en un trato ‘compensador’, en los ámbitos públicos y comunitarios, ante situaciones desiguales, una realidad persistente en distintos planos de la sociedad.

Por tanto, son insuficientes la simple equidad meritocrática o el trato igual, haciendo abstracción de la (desigual) realidad social, por origen, estatus y trayectoria. La justicia debe considerar las situaciones personales o grupales distintas. Así, cuando existen necesidades desiguales, la justicia social exige adecuación o compensación de las políticas públicas para reequilibrar esa desigualdad y avanzar hacia la igualdad real. Es el criterio habitual en distintos campos de las democracias sociales avanzadas: desde la fiscalidad progresiva -quien más tiene, más paga-, hasta las prestaciones o subsidios no contributivos -por estado de necesidad y con el derecho a una vida digna-, la educación compensadora -ante mayores necesidades educativas- o la sanidad pública -ante el distinto estado de salud o grado de enfermedad-. La correspondencia redistributiva y protectora pública o de apoyo comunitario no es mecánicamente igual para todas las personas, ni proporcional a la contribución aportada, sino que la justicia (social) exige adecuación a esa necesidad social, derivada de una condición desigual previa.

Es el fondo de la concepción del valor de la solidaridad (fraternidad y sororidad), en las relaciones sociales e institucionales, en el que el contrato social de las obligaciones públicas (o el apoyo mutuo interpersonal o familiar) no derivan de las aportaciones o empleos realizados previamente, sino que, dando por supuesto un pacto global de sociabilidad, ciudadanía o interacción humana e intergeneracional, se atienden las necesidades humanas, según el viejo criterio socialista de ‘cada cual según su capacidad y a cada cual según su necesidad’.

Se trata del criterio justificativo de las políticas de igualdad sustantiva, partiendo de la desigualdad real -de estatus, trayectoria, apropiación y dominio-, que está detrás de lo woke, como conciencia y reconocimiento, y las políticas de identidad, distributivas y compensadoras, que responden a las necesidades particulares de grupos sociales en situación de discriminación o dinámicas desventajosas, pero están incardinadas en la finalidad universalista de avanzar hacia la igualdad real.

Es la concepción de una justicia social avanzada contra la que se oponen las fuerzas liberales, conservadoras y ultraderechistas, que consideran estas políticas sociales o culturales reequilibradoras, como inmerecidas e injustas, contraponiendo y haciendo prevalecer las otras dos concepciones, de la equidad meritocrática y la igualdad -abstracta- de trato. La ofensiva práctica e ideológica contra los supuestos excesos de lo woke conlleva el retroceso de la solidaridad pública, el recorte del Estado de bienestar, la anulación de la justicia social según necesidad, consideradas un ‘exceso’ de la normalidad del actual orden neoliberal (capitalista, neocolonial, supremacista y patriarcal). En las democracias sociales avanzadas se trata de acertar con una combinación adecuada de los distintos criterios de justicia y reforzar la ‘solidaridad social’.

No obstante, hay que recalcar que este valor de la solidaridad forma parte, junto con la libertad y la igualdad, del núcleo fundamental de los valores universales. Junto con otros valores decisivos, como el de la democracia y el laicismo, constituyen la referencia universalista de la mejor tradición humana, adecuada a las distintas culturas y realidades mundiales, pero superadora del relativismo cultural o el nihilismo adaptativo al poder. Supone la readecuación del universalismo, con una perspectiva transformadora liberadora.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/250/ensayo/acerca-de-lo-woke-experiencia-identitarismo-y-universalismo/

Reeditado en Voces Críticas nº 53- Noviembre 2025:

https://mailchi.mp/672b146d56de/voces-criticas-53-noviembre-2025

Lo woke y el debate sobre las identidades colectivas. Antonio Antón, en Rebelión (24/10/2025)

Ensayo reelaborado sobre el sentido de la identidad, la conveniencia de la identificación feminista, la relación de la identidad colectiva con la formación del del sujeto social, la combinación entre distintas identificaciones parciales y el significado de la interseccionalidad. Transcribo la introducción:

“Este ensayo trata sobre el sentido de las identificaciones colectivas, ambivalentes desde el punto de vista de su significado ideológico y político, la conveniencia de la identificación feminista y antirracista, con una perspectiva igualitaria-emancipadora, la vinculación de la identidad colectiva con la formación del sujeto social, y la combinación e interseccionalidad de sus identificaciones parciales, junto con el carácter sociopolítico de ciudadanía y el universalista como ser humano. Tiene un enfoque sociohistórico. Se trata de analizar el proceso de conformación de los sujetos sociales y superar, por un lado, el simple identitarismo particularista posmoderno, y por otro lado, el universalismo abstracto e indiferenciado, de carácter liberal.

En este tiempo que hay una ofensiva ultraconservadora contra las identidades progresistas, descalificadas por las derechas extremas como woke; es imprescindible clarificar el sentido de las identidades, en particular la feminista, y su interacción multidimensional y relacional para reafirmar una dinámica igualitaria y emancipadora y superar el individualismo abstracto.

Por un lado, hay que constatar las desigualdades por motivos étnico-culturales o de raza, con particular impacto en las personas inmigrantes, con un fuerte crecimiento en España, y la necesidad de priorizar la defensa de sus derechos e intereses; se trata de desarrollar una cultura antirracista, decolonial e intercultural, clave para la integración social y convivencia sociocultural en las clases populares españolas y europeas.

Por otro lado, existe una ofensiva política, relacional y cultural de carácter reaccionario y ultraconservador de las nuevas fuerzas de extrema derecha que pretenden hacer retroceder los derechos feministas hacia un modelo tradicional y patriarcal de subordinación femenina; requiere una trayectoria democratizadora y antiautoritaria, común a otras fuerzas sociales.

De ahí, el carácter más multidimensional, interseccional e inclusivo del presente feminismo, abarcando toda la diversidad y complejidad de la acción emancipadora, con la conformación de un proceso unitario y complementario de problemáticas singulares, sujetos colectivos e identificaciones parciales, en una dinámica cooperativa de respuesta y, al mismo tiempo, de conjunción y superación, en un proceso identificador feminista más global e interrelacionado respecto de las especificidades y la diversidad de cada dinámica particular, que evite sus efectos disgregadores.

Se trata de fortalecer el feminismo frente al machismo, de articular procesos identificadores de ese sujeto colectivo, anclados en la realidad de opresión específica pero asociada a la dinámica social y cultural progresista y los valores universalistas de igualdad, libertad y solidaridad, constitutivos del feminismo en estos más de dos siglos. Supone continuidad emancipadora y renovación y adecuación práctica y teórica ante las nuevas realidades sociales.”

Referencia web original:

https://rebelion.org/lo-woke-y-el-debate-sobre-las-identidades-colectivas/

La claudicación de la Europa liberal. Antonio Antón, en Mientras Tanto nº 248 (1/09/2025)

Ensayo sobre la rendición de las élites europeas ante Trump, la prepotencia imperial trumpista y el supremacismo estadounidense, el fiasco de la autonomía estratégica europea, el soberanismo oligárquico y, frente a todo ello, otra Europa, otro mundo, son posibles. Selecciono varios párrafos:

“Su objetivo está claro: la primacía de EE. UU., la subalternidad de Europa y el control y sometimiento del Sur Global, que se le escapa. Es una dinámica imperial, autoritaria e iliberal que pretende reforzar a las derechas extremas en Europa, cuartear su Estado de bienestar y de derecho y vaciar la democracia representativa. Es el cierre a la Europa liberal progresista, a su modelo social y democrático. Sin que se plantee, de momento, la ruptura de la UE o la salida de la Unión, se acomete una profunda reorientación geopolítica, estratégica y de articulación institucional.

Junto con mayor dependencia de la OTAN y el militarismo, se refuerzan los soberanismos estatales y los nacionalismos excluyentes y antiinmigración, las dinámicas institucionales autoritarias y tecnocráticas y la recomposición de las élites dirigentes, con la colaboración entre las derechas tradicionales, liberal-conservadoras, y las ultraderechas postdemocráticas…

Se trata del gran soberanismo de las élites y grupos de poder de los principales países, en busca del interés de sus oligarquías respectivas y sus elementos comunes frente a sus mayorías sociales y a terceros países más subalternos. En ese camino, las derechas tradicionales se aprestan a colaborar con las derechas extremas, cada vez más potentes e influyentes, seguidistas del reaccionarismo imperial del trumpismo en contradicción con su supuesto nacionalismo como bienestar de sus poblaciones y cada vez más aupadas al argumento esencialista pro-oligárquico. El resultado es neutralizar a las izquierdas y movimientos progresistas y monopolizar el poder institucional y cultural-ideológico. La socialdemocracia europea, particularmente la alemana, la danesa y la británica, con posiciones de gobierno, se va derechizando, en especial con el exclusivismo nacional, el militarismo y la segregación racista…

La reacción popular progresista se construye sobre la base de evidencias sufridas de desigualdades y recortes de estatus, reconocimiento y poder. No son suficientes los discursos preventivos o la denuncia pública; los programas son necesarios para los sectores avanzados o críticos y para la elaboración de línea política partidista, constitutiva del contrato socioelectoral con sus bases sociales. Pero la formación y articulación de un sujeto sociopolítico y un conglomerado electoral de izquierdas o progresista, más con la plurinacionalidad española, con su implementación práctica y su representación pública, es más compleja. Depende de encrucijadas o coyunturas estratégicas donde confluyen relación de fuerzas, legitimidades, actores… y representantes (políticos, sociales e intelectuales) con teoría, organización y discurso.

El futuro está abierto. El ciclo de progreso no está muerto. Hay motivos y condiciones para la pugna democratizadora o, si se quiere, igualitaria y emancipadora. Para avanzar, es insuficiente señalar solo el horizonte o expresar simples gestos diferenciadores. Hay que precisar el camino y concretar la formación de las fuerzas sociopolíticas para caminar. La trayectoria inmediata es difícil, pero al mismo tiempo estimulante para las izquierdas. No es inevitable la salida reaccionaria. En la sociedad siguen vigentes los grandes valores de igualdad, libertad y solidaridad. Frente a la involución social y democrática, otra Europa, otro mundo, son posibles.”

https://mientrastanto.org/248/ensayo/la-claudicacion-de-la-europa-liberal/

Respuestas a la amenaza ultraderechista. Antonio Antón, en Mientras Tanto nº 247 (1/07/2025)

Ensayo completo en el que explico la involución sistémica, las condiciones político-sociales del ascenso ultra, el contexto europeo ante el avance ultra y la actual dinámica reaccionaria, el descrédito y el reajuste del poder establecido, las estrategias socioliberales fallidas, la ofensiva ideológica ultra y la interacción entre la pugna sociopolítica y la ideológica. Selecciono varios párrafos:

El avance de la influencia política, cultural, electoral e institucional de las ultraderechas, en esta última década, es evidente. Desde un enfoque democratizador, se trata de explicar la especificidad del ascenso actual de esta tendencia ultraderechista y analizar sus causas, para aportar fundamentos analíticos, teóricos y estratégicos para hacerle frente hoy y superarla.

Avanzo su sentido general, con algunos rasgos comunes: nacionalismo excluyente, autoritarismo institucional, prepotencia económica, dominio neocolonial, militarismo. Supone una involución de los derechos sociales, civiles y políticos, mayor segregación étnico-racial y antifeminista y el negacionismo climático…

En definitiva, las fuerzas ultraderechistas, aun con elementos irracionales, idealistas y voluntaristas, tienen un fundamento realista: están incrustados y refuerzan su poder en las estructuras estatales, sociales y económicas, implementan sus políticas reaccionarias, de forma directa o condicionando las instituciones políticas, y utilizan sus guerras culturales para dar legitimidad a sus avances estructurales y ensanchar su representatividad.

La crítica y la oposición democráticas y de izquierdas frente al ascenso ultra o, si se quiere, la resistencia antifascista, se fundamentan en la acción cívica frente al carácter reaccionario de su proyecto y su trayectoria de dominación: regresivo, segregador y antiigualitario en lo social y relacional; ultraconservador en lo cultural; y autoritario y antidemocrático en lo político-institucional.

En consecuencia, la ofensiva ultra no solo, ni principalmente, es cultural, por lo que no es suficiente la prioridad por la pugna ideológica contra ella. Su intensa labor de socialización cultural, con nuevos discursos e instrumentalización de todo un cúmulo de aparatos comunicativos, buscan asentar un nuevo sentido común o hegemonía ideológica. Es imperioso desplegar una actividad de elaboración de pensamiento crítico y una acción divulgativa y de debate público para contrarrestar las falacias y argumentos derechistas.

No obstante, el plan global de las derechas extremas pretende imponer una transformación profunda de las relaciones de dominación en el conjunto de las estructuras sociales hacia: un sistema político postdemocrático, la reducción del Estado social y de derecho, un orden internacional neocolonial con la primacía estadounidense.

La respuesta transformadora, democrática y solidaria sigue estando en la acción cívica de las mayorías sociales, con el ejercicio de su principal arma, la participación democratizadora respecto de las relaciones desiguales y las estructuras de dominación. El problema es, sobre todo, sociopolítico, donde confluyen intereses sociales, sujetos colectivos y agenda de cambio.

La solución pasa, principalmente, por la masiva activación popular y democrática, por la participación activa de la ciudadanía y su reflejo representativo e institucional. El factor clave es la práctica social, la experiencia popular en el conflicto sociopolítico y cultural, con su articulación plural y unitaria frente a las dinámicas de involución socioeconómica, sociocultural e institucional.”

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/247/ensayo/respuestas-a-la-amenaza-ultraderechista/

Perspectivas de la izquierda alternativa. Antonio Antón, en Mientras Tanto nº 246 (1/06/2025)

Ensayo completo donde trato: el declive de la izquierda alternativa, superar el sectarismo partidista, las dinámicas regeneradoras, el riesgo de involución y la voluntad transformadora, desafiar al mal mayor, frente a la prioridad contra el mal menor, preservar las fuerzas transformadoras, enseñanzas históricas y pugna competitiva, el camino hacia la recomposición y las bases para abordar la renovación y la remontada. Transcribo el párrafo final:

“La conclusión es que, frente al declive representativo y de influencia de la izquierda alternativa, la solución vendrá de abajo, y los liderazgos deberán demostrar su capacidad para articular una dinámica transformadora y democrática, en condiciones desfavorables. Su renovación y ampliación procederá de la confluencia de la experiencia de acción popular, la articulación democrática y la cultura crítica de una nueva generación, con los valores de libertad, igualdad y solidaridad. Queda abierta la tarea de la recomposición y la remontada de la izquierda alternativa en la próxima década.”

https://mientrastanto.org/246/ensayo/perspectivas-de-la-izquierda-alternativa/

Identidades, interseccionalidad y universalismo. Antonio Antón, en Mientras Tanto, nº 244 (1/04/2025)

Este ensayo tiene dos partes. La primera es analítica, con la valoración de la movilización feminista, joven e interseccional en este 8 de marzo. La segunda, al calor de esa experiencia, es más teórica y en ella trato el sentido de la identidad, la conveniencia de la identificación feminista, la identidad colectiva como inseparable del sujeto social, la combinación de identificaciones y el significado de la interseccionalidad.

Referencia web original:

https://mientrastanto.org/244/ensayo/identidades-interseccionalidad-y-universalismo/

Resistencia: situación trágica, mal menor y voluntad transformadora. Antonio Antón, en Rebelión (10/01/2025) y Mientras Tanto (1/02/2025)

Ensayo sobre varias cuestiones teórico-estratégicas controvertidas en la tradición de las izquierdas: La resistencia en condiciones trágicas, la ambivalencia de la opción del mal menor, tres grandes experiencias históricas, y la diferenciación entre adaptación, resistencia y voluntarismo. Selecciono varios párrafos:

“La cultura política de las izquierdas todavía está influida por esas experiencias, y sus tres fundamentos de adaptabilidad resignada, resistencia en condiciones trágicas y voluntarismo idealista e impotente, impactan en las decisiones estratégicas de los grupos progresistas.

Por tanto, ante este tipo de relaciones de fuerza desventajosas y a la defensiva inmediata, las fuerzas alternativas y de cambio de progreso, más allá de los discursos gramscianos de la guerra de posiciones y la guerra de movimientos, inspirados en la lejana experiencia de la Primera Guerra mundial, deben combinar esta conciencia trágica junto con la capacidad de resistencia transformadora no de resignación: resistencia, flexibilidad y adaptación ante dificultades extremas para conformar una salida recuperadora del bienestar público y el reequilibrio anterior de fuerzas sociales.

Así, frente a un análisis realista y una estrategia transformadora caben dos tipos de desorientación basados en una percepción irreal de la situación: Uno, derivado de la simple adaptación o resignación (salvando algunos muebles), de carácter moderado; otro, voluntarista o subjetivista, de carácter izquierdista, de intentar superar unas relaciones de poder vía discurso o programa, sobrevalorando su potencial articulador, lo que depende, sobre todo, de la disponibilidad y el refuerzo de fuerzas sociopolíticas sustanciales para pugnar por el cambio…

El llamado ‘mal menorismo’, como opción resignada y adaptativa al mal menor, con su justificación embellecida, no es una opción transformadora. El voluntarismo subjetivista, con la desconsideración de las constricciones reales y las posibilidades inmediatas de cambio, también lleva a la impotencia transformadora. Ante unas condiciones trágicas, a corto plazo, siempre es necesaria una estrategia de preservación y acumulación de fuerzas sociopolíticas para modificar el marco de la relación de fuerzas y ensanchar el marco de lo posible… para hacer posible el cambio.

Pero es en el mientras tanto defensivo cuando, a veces, hay que aceptar un mal menor como única opción para evitar un mal mayor, en este caso la destrucción de las fuerzas imprescindibles para continuar la acción resistente y transformadora, configurada como el bien a salvaguardar, tras la tregua pactada. Los dos riesgos de esa paradójica doble posición, la adaptación e incorporación a una dinámica continuista y la salida subjetivista de quedar en el limbo ideal del discurso, confluyen en una misma consecuencia: la ausencia de la acción resistente preservadora de la capacidad transformadora, todavía más grave cuando las fuerzas contrarias son poderosas e imponen retrocesos.”

Referencia web original:

https://rebelion.org/resistencia-situacion-tragica-mal-menor-y-voluntad-transformadora/

Referencia de la reedición en Mientras Tanto nº 242 (1/02/2025): 

https://mientrastanto.org/242/de-otras-fuentes/resistencia-situacion-tragica-mal-menor-y-voluntad-transformadora/